最近天作者：主题：内容：

您当前的位置：推理之门 > 网友交流 > 会客大厅

【版主】：低丿调,张晨萧

字体大小：

[1] [2] [3] [4] 第1页/共4页（总计37个回复）下页

主题：有吃素的女人么？？？（人气：1779）

沙迦（转轮圣王）

1 楼：有吃素的女人么？？？

05年10月05日00点58分

呵呵，我想要。
年纪嘛，可以是22到32之间，是我年纪的上下五岁，我喜欢美国式的择偶标准，自己到网上找“丑女才嫁美国男人”，我很欣赏美国人的，不在乎你是否结过婚有孩子。
我会像比尔.克林顿的第四个父亲对待克林顿一样，好好的对待孩子。
我的管理思想是西方的管理思想，认为中国人是丑陋的，体制是畸形的，文化是吃人的。

要求你是女权主义者，努力的使自己做到内圣，至于外王嘛，努力就行了。
持守居士的五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
以及修六波罗蜜——布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，不过做的不至于像出家人一样。
能清晰的认识自己心念的贪、嗔、痴、慢、疑，面对之，降服之。
深通东方和西方文化和体制。
任何环境下都能以平常心对待，有极其坚定的心，在再恶劣的环境和再美好的环境任何诱惑下都不动心，不因恶劣环境而心生厌恶也不因安逸的环境而放纵自己。
注重自己心性的修养，修心，有高尚的人格魅力，正直，又聪明又有智慧，对一切都很好奇，自强自立。不懈的改进自我，追求自身修养的不断完善。不贪图物质享受，注重奉献，承担社会责任。
行事简朴。
不得购买奢侈品，如果要买贵重物品的话，还不如去买可以替换的低档物品，把这钱省下要么做再投资，要么用来帮助他人。

对于钱财的看法：
一切取之于社会用之于社会，即使有1000亿资产，其也是为社会服务，心性的修养要很好，能够驾驭金钱，尽力去帮助他人，捐献给社会，对于孩子，一分钱也不给孩子继承。

我以后会去印度拜见第十七世大宝法王，寻找我的金刚上师，在家修行。

下面引用一些，也表达我的思想：

那洛巴继续向东行去。接着，就看到一些景象：当他走到一处蜿蜒于岩石堆与一条河流之间的狭窄步道时，顿见一位无手无脚、挡在路上的麻风女子。
“别挡在路上！到旁边去！”
“我动不了，要是你不急的话，就从其他地方绕过去，要是急的话，就从我身上跳过去吧！”
虽然他满心慈悲，仍然厌恶地掩着鼻子，从她身上跳过去。
麻风女遂升入空中，四周绽放着彩虹光芒，说道：
“谛听！阿哈雅吉帝！
在究竟真理中一切都是相同的，
离于串习的思维与限制。
若仍在这样的镣铐里，
你又如何希望能找到上师呢？”
说完后，女人、岸石及步道全都消失了，那洛巴晕倒在一片沙地的高台上。

在一条小路上，那洛巴遇到一只发出恶臭的母狗，身上爬着寄生虫。他闭着气，跳过母狗，结果母狗升入空中，现出虹光环，说：
“所有众生本来都是自己的父母，
若不发展大乘道上的悲心，
却入错误的路径，
又怎么可能找到上师呢？
当你轻贱其他众生的时候，
上师如何会接纳你呢？”
言迄，母狗和岩石就消失了，那洛巴再度晕倒在一片沙地的高台上。当他醒来时，又开始祈祷，并继续旅程。

人们都不懂得去检视自己，而只去追逐欲望，被无尽的贪婪和惧怕所束缚，只想做他们所喜的事。不论人们做什么，只想得到自己的安逸。如果不能继续拥有舒适和快乐，人们就不高兴，并生嗔恨心，人们总是受到心的欺骗而痛苦不已。

佛陀强调对他的教法须用理性和修习的实践去验证，不要仅仅因为尊敬佛而接受，对任何宗教和学说的怀疑和迷茫是正当的。他告诉他的比丘们：弟子甚至须审察如来（佛）本身。这样，他才能充份地相信他所追随师尊的真正价值。

《增支部，伽罗摩经》载，佛说:
不要追随传统；
不要听信传说；
不要轻信与经典相符的故事；
不要凭空揣测；
不要依据逻辑推理；
不要跟随成见；
不要相信一个人的表面能力；
不要因为他是老师而接受其思想。

但是，伽罗摩，当你们通过观察，正确的判断和实践，确知某事是善良、无害、智者赞美的，某事做了以后，将导致善和益，然后你们就应该信守奉行。

密乘虽然以上师皈依为之首要，但强调皈依必须建立在对上师的了解上，必须互相观察三至十二年，才能决定师徒关系。

《成唯识论》卷六：“信有能，谓于一切世出世善，深信有力能得能成，起希望故。”主要是自信、确信自己有能力断恶修善，依真理修行以获得解脱，而非缺乏自信，唯仰赖神佛的救渡。

　　佛家的八重路
　　出此八要以消灭苦难，以正真伪，以予生命真义之真知。此八要谓之：
　　1、正视(了解)：需明视何种为谬误。
　　2、正决(志向)：决意受拯救。
　　3、正言：说谈以求得救。
　　4、正行：必须行为正当。
　　5、正业：生计不能与救己相冲突。
　　6、正功：欲愈己之疾，犹需不断的努力。
　　7、正知：心之控制；必能不断不止地思与觉。
　　8、正心(默思)：习如何深思限想。

　　成熟不意谓着做观念上的俘虏。是系自我最深的觉悟。
　　倘欲了解武术中之真理，洞悉你的敌人，你必须抛却一切门派的观念。捐弃偏见、好憎等等。然后，你的心灵方可能平和而一无偏颇。在此种沉静中，自可清楚、整体地视物。
　如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。

　　中国的武术系经过三干多年的演变与流传的武术。
　　为何一个人非得依赖这三千多年的传统，他们可能告诉你什么是“柔”，什么是“稳”，但是真正用到时呢？他们的理想、原理惟有引向伪善之途罢了。
　　由于不欲受侵扰，而求稳定的心理，人们开始建立行动、思想的模式、规范，久之，即变为此模式之奴，以此不实之模式为真了。
　　求某种动作的模式、规范使得参与者得以有一定的规则可循。在拳击或篮球等运动中或是可行的。然截拳道则否，截拳道之精神端在自由之精义，是不该为任何模式所拘束的。
　　许多武术家常系盲目地接受其老师所传授的，结果造成成了其行为、思想上的麻木、呆板。他的反应自是依循着已定的模式，使其心灵更加限制与狭窄。
　　暝想，默思意能深解人本性之自若、沉静处。然暝思决不可为定力集中之方法。思之最高境界乃是否定。而否定无所谓正与负，否定系全然空灵之状态。

我看过的一些书：
大正藏经和藏外佛典，http://www.fodian.net/ftp/index.htm；
四书集注，
原本大学微言，
黄帝内经，
周易，
山海经，
春秋，
韩非子，
鬼谷子，
战国策，
国语，
吕氏春秋，
孙子兵法集注，
三十六计，
老子，
资治通鉴，
贞观政要，
史记，
张五常文集，
柏杨文集，
鲁迅全集，
中国人的素质，
圣经，
古兰经，
亚里斯多德全集，
潘恩选集，
美国宪法概论，
西方哲学史，
资本主义与自由，
弗里德曼文萃，
价格理论，
自由选择个人声明，
开放社会及其敌人，
开放的宇宙，
科学发现的逻辑，
通过知识获得解放，
无尽的探索，
魔鬼出没的世界，
第二性，
中国女性的感情与性，
拿破仑传，
甘地传，
圣雄甘地，
甘地自传，
《动机与人格》，
《洞察未来 ─ 马斯洛未发表过的文章》，
《活出你的最佳状态》，
《做人的权利:马斯洛传》(美)爱德华·霍夫曼著许金声译
《人的潜能和价值》
《自我实现的人》
《论人的成长》
《格式塔心理学》
截拳道，
五轮书，
陈氏太极拳，
达摩易筋经，
少林绝技七十二艺，
剑道，
合气道，
空手道，
时间简史，
霍金讲演录，
果壳中的宇宙，
上帝与新物理学，
时间、空间和万物，
黑洞、婴儿宇宙及其他，
原子中的幽灵，
水母与蜗牛——一个生物学观察者的手记，
莎士比亚、牛顿和贝多芬不同的创造模式，
自然科学的哲学原理，
爱因斯坦相对论，
全球通史，
人类与大地母亲，
余世维成功经理人，
赢在执行，
六顶思维帽方法，
细节决定成败，
有效的经理，
鱼，
邮差弗雷德——从平凡到杰出，
把信带给加西亚，
洛克菲勒的忠告，
盔甲骑士，
自己就是一座宝藏，
一分钟经理，
有效的经理，
第五项修炼，
没有任何借口，
这是我的错，
松下幸之助经营管理全集。
福尔摩斯探案全集，
洗冤集录，
棠阴比事，
刑侦学、犯罪学、法医学。

我很喜欢托马斯.潘恩和托马斯.杰弗逊，喜欢外星人。

　　点击复制本贴地址：

警惕自己
http://blog.sina.com.cn/saintking

着于实相，顺天道，灭人欲，守拙抱朴，随缘。
觉悟自己，探索一切。

※来源: 【推理之门 Tuili.Com 】.

沙迦（转轮圣王）

2 楼：丑女才嫁美国男人？

05年10月05日01点10分

丑女才嫁美国男人？

在我居住的旧金山湾区，经常可以看到一个中国女人和一个美国男人在一起，而这个中国女人往往是其貌不扬，属于被中国男人贬为“黄脸婆”的那一类，于是中国男人就得出结论：只有丑女人才会去嫁美国男人。

　　这个结论不无道理：一个中国女人在中国长大，首先受到中国男人的挑选，中国男人挑剩下的，才会落到美国男人的手中。

　　而中国男人的择偶标准不外乎一条：长相。他们挑剩下的，自然都是丑女。

　　使我感动的是，那些被中国男人忽略的“丑女”，在美国男人那里找到了爱。并不是美国男人看不到那女人脸上的皱纹和斑点，好莱坞和百老汇对女人的审美观，与中国男人并无二致，但很多美国男人能够超越长相，去发现一个人的特点和内心，这使我身为女人十分感动。

　　西方人能到非洲去拯救难民，到亚洲的贫困地区去教英语。旧金山湾区据说有十万以上的华人，但在圣何西美国红十字会的志愿献血者照片榜上，我只找到了两个华人（根据姓和照片），与湾区的华人人口不成比例。在中国人眼里，非洲人不值得拯救，因为他们智商低；丑女人不值得去爱，因为她们是劣等公民。中国男人在生存竞争的路上跑得太远，已经完全丧失了对弱者的同情，更谈不上去爱丑女了。中国女人也不例外——有几个女人能够出于爱心去嫁一个穷人？在今天，当整个中华民族一齐为金钱发疯，挑选配偶自然也就成了一个排序活动：长得美的排在上面，长的丑的排在下面。从女人的角度看，则是按照成功的程度排序，而对成功的衡量，不外乎名和利。难怪《The Bell Curve》一出笼，网上一片叫好之声，就因为那本书里把中国人列为智商最高的民族之一，而黑人平均智商最低。中国人比世界上任何一个民族都热衷于这种排序活动。择偶的过程对于中国男人来说，无异于远古时代的打猎，谁打到了最难打的猎物，谁就是英雄。中国男人不无骄傲地把他追到的女人带到众人面前，也是一种生存竞争成绩的展示，正如他向别人展示他的奔驰车，他的花园洋房。

　　对于那些握着中国丑女的手的美国男人，中国男人爱批评他们没有眼光。

　　美国男人真的没有眼光吗？这个结论就如同前段时间一篇文章里说西方人“傻”，中国人“精明”的论点一样简单草率。前面已经提到了好莱坞，美国中小学里崇尚的青春偶像与中国男人崇尚的女人外表的标准几乎相同。美国男人在青少年时期受生物本能的驱使，同样会去追求漂亮的外表。等他们长大以后，尤其是受过良好的教育以后，就不再仅仅追求漂亮的外表，而更看重心灵的撞击，思想的交流，这是他们在生物本能之上的一个超越。中国男人不能接受丑女，因为他们还停留在基于生物本能的生存竞争阶段——一个人在最基本的生物需求得到满足之前，是不会考虑到更高层次的满足的。美女能激发中国男人的性欲，而丑女则不能，这反过来也说明了中国男人还停留在满足性欲的阶段。福塞尔在《格调》中提到新贵们开着闪闪发亮的奔驰招摇过市，而“老钱”们反而低调地坐在一辆落满灰尘的普利茅斯中。你让一位富有的中国男人开一辆又破又旧的普利茅斯上路，他会断然拒绝。你让一位成功的中国男人去娶一位丑女，那简直是要他的命。这两者之间是相通的。

　　中国男人也不是不需要交流思想，只是他们更愿意和男性朋友去交流，而女人只有听他们“侃”的份儿。中国男人不能容忍一个女人跟他平起平坐。一个女人稍有能力，便被大家讥为“女强人”。女强人是什么人？那是大家都敬而远之的一种人。

　　女强人使女人感到不如，使男人受到威胁。中国男人需要在女人面前展示自己的强大，需要受到女人的尊敬，因此这女人必须比他低。中国男人在失败的时候，则需要女人的安慰。一个中国男人要找的，实际上是他母亲的翻版——一个爱他的人，满足他的人，而不是一个他爱的人。只听说过为朋友两肋插刀，除了传说里的梁山伯，你什么时候听说过一个中国男人为他所爱的女人献身？当一个中国男人因为被女人拒绝而悲伤时，他的朋友会劝他，为一个女人，不值得。

　　对了，为一个女人，不值得。女人低男人一等。这种局面事出有因。一个中国女人，往往因为她的性别，首先就得不到父亲的爱。这就造成了她对男性的敬畏感，用弗洛伊德的话来说，阴茎崇拜。后来她长大了，嫁了一个丈夫，同样也得不到丈夫的尊敬。这更加深了她对男性的敬畏感，因此，当她有了一个儿子，她不可避免地把她对男性的崇拜敬畏之感移到儿子身上。她给儿子以最大的注意力，把最好的食物留给他，而不是女孩子们。她的儿子长大了，带着她赋予的在女性面前的优越感。

　　这个儿子又生了一个女儿，同样，这女人也带着对男性的敬畏感长大。

　　中国男人对女人的歧视，正是中国女人自己一手造成的。一个不尊重自己的人，也很难得到别人的尊重。

　　女人精心喂大一个男人，这男人反而看不起她。即便是从回报的角度看，母亲也应该对女儿更好一点儿，事实证明，父母老了以后，往往更多地得到女儿的照顾。我曾听到很多中国女人说，她们喜欢和美国男人在一起，因为“感觉好”。

　　美国男人从不吝啬夸奖别人。他们还给了中国女人应有的尊重。我也曾听到不止一个中国男人说，如果你想追到一个非常漂亮的女孩子，首先要打掉她的骄傲。中国男人对自己的妻子，往往是“批判，批判，再批评”，还美其名曰“为你好”。

　　中国男人还拒绝给女人送花，理由是“我给你更实际的东西”。现在有了美国男人做比较，中国女人怎能不弃暗投明！

　　在美国的中国男人都在抱怨，现在“有爱心”，“贤惠”的妻子越来越难找了。“有爱心”就是无私奉献。“贤惠”者，逆来顺受也。的确，无私奉献者是少了，中国男人只好回大陆去找新娘，用绿卡来换取暂时的顺从和一点居高临下带来的快感。可怜的中国男人，为什么不能以自己的爱，去赢得别人的爱呢？

　　除了长相，中国男人的另一条求偶标准是年龄。浏览报纸上和网上的征婚启事，你会发现，所有中国男人都要求女方年龄比他小。二十岁到三十岁之间的男人往往要求对方比他小一到五岁。三十到四十的男人则要求对方比他小五到十五岁。过了四十岁的中国男人，就必须在他女儿甚至孙女年龄的女人中找对象了。而美国男人给出的年龄段通常是他自己的年龄加上和减去五岁。我曾遇到一位大陆来的女留学生，嫁了一个比她小九岁的美国男人。她说当这位二十五岁的美国同学向三十四岁的她求爱时，她简直不敢相信自己的耳朵。娶一个比自己大九岁的女人，在中国男人是不可想象的，几乎等同于失败。

　　中美征婚启事的另一不同是，中国男人罗列的是他们的成就：学位，职业，经济状况，等等。美国男人罗列的是他们的个人爱好和特点。使我印象最深的是有一次我受朋友之托，帮她的姐姐在网上浏览征婚启事。

　　我把适合她年龄的征婚启事一条一条的翻译给这位女士听。听了四五条后，这位女士不耐烦了。怎么他们都不提提他们的经济情况，有什么学位这些重要的，都是罗里罗索讲他爱看什么电视节目，爱玩什么球这些废话，这些于我有何相干？

　　这个问题问出了中国人和美国人在求偶标准上的根本不同：中国人是在进行一种排序活动，正如考大学，什么分数，就决定了你上什么大学。

　　一个萝卜一个坑，劣质萝卜休想混到高等坑里去。而美国人是在找一个伴侣，一个能兴趣相投，心心相映的人。

[此贴被沙迦于2005-10-5 1:10:46修改过]

警惕自己
http://blog.sina.com.cn/saintking

着于实相，顺天道，灭人欲，守拙抱朴，随缘。
觉悟自己，探索一切。

※来源: 【推理之门 Tuili.Com 】.

沙迦（转轮圣王）

3 楼： Re:丑女才嫁美国男人？

05年10月05日01点14分

不过我是绝对不会送花给女人的，因为，花是有生命的，实在不愿为了形式而非维持生命，来摧残花。
花，还是自然的好，长在泥土里。
要送就送盆栽的，需要对花负责。

警惕自己
http://blog.sina.com.cn/saintking

着于实相，顺天道，灭人欲，守拙抱朴，随缘。
觉悟自己，探索一切。

※来源: 【推理之门 Tuili.Com 】.

沙迦（转轮圣王）

4 楼：看到李嘉诚的一段讲话

05年10月05日01点20分

李嘉诚谈奉献的艺术

　　尊敬的各位领导、各位来宾、各位EMBA教授、同学们：

　　多谢大家常称赞我是一个成功的企业家，对于这些支持、鼓励，我内心是感激的。

　　很多时传媒访问我，都会问及如何可以做一个成功的商人，其实我很害怕被人这样定位。我首先是一个人，再而是一个商人。每个人一生中都要扮演着很多不同的角色；也许最关键的成功方法就是寻找得到导航人生的坐标。没有原则的人会飘流不定，正确的坐标可让我们在保持真我的同时，亦能扮演不同的角色，挥洒自如；在不同的岗位上拥有不同程度上的成就，就活得更快乐更精彩。

　　不知从那时开始，「士农工商」这样的社会等级概念，深深扎根在中国人传统思想内。几千年来，从政治家到学者，在评价「商」的同时几乎都异口同声带着贬意。他们负面看待商人经济的推动力，在制度上各种有欠公允的法令历代层出不穷，把司马迁《货殖列传》所说从商人士「各任其能，竭其力以得所欲」、资源互通有无、理性客观的风险意识、资本运作技巧、生生不息的创意贡献等等正面的评价，曲解为唯利是图的表征，贬为「无商不奸」，或是「熙熙攘攘，都是为利而来，为利而往」的唯利主义者。

　　当然，在「商」的行列里，也确实不乏满脑袋只知道赚钱，甚至在道德上有所亏欠亦在所不惜，干出恶劣行为的人。他们伤害到企业本身及整个行业的形象。亦有一些企业只懂钻营于道德标准和法律尺度中寻找灰色地带。更多商人却知道今天商业社会的进步不仅要靠个人勇气，勤奋和坚持，更重要的是建立社群所需要的诚实、慷慨，从而创造出一个更公平、更公正的社会。

　　范蠡与富兰克林

　　从小我就很喜欢听故事，从别人的生活可以有所领悟。当然，这不只限于名人或历史人物，我们周遭的各人各事言行举止，常常会带来启发，在商言商，有些时候，更会带来巨利的机会。洛克菲勒（Rockefeller）与擦鞋童的故事相信大家都知道：当一九二九年华尔街股市崩溃前，一个街边擦鞋童替洛克菲勒擦鞋时，给予他一项炒卖股票的所谓秘密消息，当时洛克菲勒领悟到当擦鞋童亦参与股票市场时，便可能是应该离场的时候，他随即将股票兑现，此举令他得以保存财富。

　　范蠡一句：「飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」成了他传世的主轴，说尽了当时社会制度的缺憾。范蠡是太史公司马迁所撰的《史记·货殖列传》中所记载的第一位货殖专家，他曾拜计然为师，研习治国治军方略，博学多才，有「圣贤之明」，是春秋时代著名的政治家。他有谋略，有渊博及系统化的经济思维，他的经济智慧为他赢得巨大的财富。现代经济学很多供求机制的理论，我国历史早有记载。范蠡「积着之理」目的是务求货物完好，没有滞留的货币和资金，容易变坏的货物不要久藏，切忌冒险囤居以求高价。研究商品过剩或短缺的情况，就会懂得物价涨跌的道理。物价贵到极点，就会返归于贱；物价贱到极点，就会返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝；货物、钱币的流通周转要如同流水那样生生不息。

　　范蠡的「计然之术」，还试图从物质世界出发，探索经济活动水平起落波动的根据；其「待乏」原则则阐明了如何预计需求变化并做出反应。他主张平价出售粮食，并平抑调整其它物价，使关卡税收和市场供应都不缺乏，才是治国之道，更提出了国家积极调控经济的方略。

　　「知道要打仗，就要做好战备；要了解货物，就要明白何时出现需求」，「旱时，要备船以待涝；涝时，要备车以待旱。」强调人们不仅要尊重客观规律，而且要运用和把握客观规律，应用在变化万千的经济现象之中。

　　我觉得范蠡一生可算无憾，有文种这等知心相重的知交；有西施可共渡艰难，共渡辰光的伴侣，最重要的是有智能守护终生。我相信他是快乐的，因为他清楚知道在不同时候，自己要担当什幺角色，而且都这幺出色，这幺诚恳有节。勾践败国，范蠡侍于身后，不被夫差力邀招揽所动。

　　范蠡助勾践复国后，又看透时局，离越赴齐，变名更姓为夷子皮。他与儿子们耕作于海边，由于经营有方，没有多久，产业竟然达数十万钱。

　　齐国人见范蠡贤明，欲委以大任。范蠡却相信「久受尊名，终不是什幺好事」。于是，他散其家财，分给亲友乡邻，然后怀带少数财物，离开齐到了陶，再次变易姓名，自称为陶朱公。

　　他继续从商，每日买贱卖贵，没过多久，又积聚资财巨万，成了富翁。

　　范蠡老死于陶。一生三次迁徙，皆有英名。

　　书中没有记载范蠡终归是否无憾。我们的中国心有很多包袱，自我概念未能完善发展。范蠡没有日记，没有回忆录；只有他行动的记录，故无法分析他的心态。他历尽艰辛协助勾践复国，又看透勾践不仁不义的性格，他建立制度，却又害怕制度；他雄才伟略，但又厌倦社会的争辩和无理；他成就伟大，却深刻体会到世间上最强最有杀伤力的情绪是妒忌，范蠡为什幺会有如此消极的抗拒？(不参与本身就是一种抗拒)
【这就是社会的体制所导致的，不是范蠡消极，人治专制的体制下，必然如此。】

　　说完我国著名历史人物范蠡，我想谈一谈一个美国的伟人。

　　来自另一个世界的本杰明·富兰克林（BENJAMIN FRANKLIN）在他墓碑上只简单刻上「富兰克林，印刷工人」。他是个哲学家、政治家、外交家、作家、科学家、商家，发明家和音乐家，闻名于世，像他这样在各方面都展现卓越才能的人是少见的。

　　富兰克林一七○六年生于波士顿，家境清贫，没有接受全面完整的科学理论教育，他一直努力弥补这一遗憾，完全是靠自学获得了广泛的知识。他十二岁当印刷学徒，一七三○年接办宾州公报，期间，他《可怜李察的日记》一纸风行，成为除圣经外最畅销的书。富兰克林在美国费城从事印刷事业，刊行历书，出版报纸，为政府印刷纸币，实业上获得了很大成功。富兰克林超越年龄的智能，对别人的关心，健全的思维，富于美德的生活方式，以及他对公共事业的热心和能力很快赢得了当地居民的信任。后来，居民们推举富兰克林担任该地区许多重要职务。他曾经立下志愿，凡是对公众有益的事情，不管多幺困难，都要努力承担。自一七四八年始，他开展了不同的公共项目，包括建立图书馆、学校、医院等等。

　　富兰克林是一个很积极的人，通过出版，他不断吸收学习，通过科研来满足他对自然的好奇。做好事、做好人是驱动富兰克林终生的核心思想，他极希望自己做的每一件事，均有益于社会，或有用于社会，身体力行为后人谋取幸福。

　　他名成利就后不忘帮助年轻人找到自己增值的方法，在他「给一个年轻商人的忠告」（Advice to a Young Tradesman）文章内他很实际的名句「Time is money，credit is money」，将时间和诚信作为钱能生钱（Money begets money）可量化的投资，在「财富之路」（The Way to Wealth）一文内，富兰克林清楚简单地说明，勤奋、小心、俭朴、稳健是致富之核心态度。勤奋为他带来财富，俭朴让他保存产业。富兰克林十三个人生信条他都写得简明扼要，生动活泼，很受当时人们的欢迎，节制、缄默、秩序、决心、节俭、勤勉、真诚、正义、中庸、清洁、平静、贞节、谦逊几乎全可作为年轻人的座右铭。

　　在美国独立战争期间，他曾出使法国，争取法国的支持。他的杰出工作，赢得了法国人民对美国人民的同情与支持，为独立战争的胜利作出了贡献。直到八十三岁高龄，他才辞去一切公务。制宪会议一开始，德高望重的富兰克林就表现出了一个政治家的博大胸怀。一七八七年五月二十五日那天，宾夕法尼亚（Pennsylvania）代表团提议由华盛顿担任大会主席，并得到了一致同意。虽然那天富兰克林因故没有出席，可是提名华盛顿将军的，却是富兰克林本人。后来当上美国总统的麦迪逊在他的笔记里写道：「这项提名来自宾夕法尼亚，实为一种特殊礼遇，因为富兰克林博士一直被认为是唯一可与华盛顿竞争的人。」此时的富兰克林已经八十一岁。虽然年事已高，富兰克林坚持留给制宪会议的绝非是名誉高位，而是胸襟、智能和爱国精神。

　　一七九○年，这位为教育，科学、为公务献出了自己一生的人，平静地与世长辞。他获得了很高的荣誉，美国人民称他为「伟大的公民」，历代世人都给予他很高的评价。

　　人类历史碑上永远会铭刻着富兰克林的名字。

　　建立自我追求无我

　　范蠡和富兰克林，两个不同的人，不同时代，不同文化背景，放在一起说好象互不相干，然而，他们的故事是值得大家深思的。范蠡改变自己迁就社会，而富兰克林推动社会的变迁。

　　他们在人生某个阶段都扮演过相同的角色，但他们设定人生的坐标完全不同，范蠡只想过他自己的日子，富兰克林利用他的智能、能力和奉献精神建立未来的社会。就如他们从商所得，虽然一样毫不吝啬馈赠别人，但方法成果有天渊之别；范蠡赠给邻居，富兰克林用于建造社会能力,推动人们更有远见、能力、动力和冲劲。有能力的人可以为社会服务，有奉献心的人才可以带动社会进步。

　　今天的中国人是幸运的，我们经历中国历史前所未见的制度工程，努力建设持续开放及法治的社会，拥抱经济动力和健康自我概念的发展，尽管未尽完善，亦不必像范蠡一样受制于当时社会价值观，只能以“无我”为外衣，追求“自我”，今日我们可以像富兰克林建立自我，追求无我。

　　在今天，停滞的思想模式已变得不合时宜，这不是弃旧立新，采取二元对立、非黑即白的思维，而是要鼓励传统的更生力，使中国文化更适用于层次多元的世界。

　　在全球化的今天，我们要懂得比较历史，观察现在和梦想未来。

　　从商的人，应更积极、更努力、更自律，建立公平公正、有道德感、自重和守法精神的社会，才可以为稳定、自由的原则赋予真正的意义。

　　虽然没有人要求我们，我们自己要愿意发挥我们的智能和勇气，为自己、企业和社会创造财富和机会，大家可以各适其适。

　　栽种思想成就命运

　　最近我看到一段故事《三等车票》：在印度，一位善心的富孀，临终遗愿要将她的金钱留给同村的贫困小孩分批搭乘三等火车，让他们有机会见识自己的国家，增长知识之余，更可体会世界的转变和希望。

　　“栽种思想，成就行为；栽种行为，成就习惯；栽种习惯，成就性格；栽种性格，成就命运”。这句话，好像是一个犹太人说的，我觉得是非常适用于个人和国家的。

　　我最近常常对人说，我有了第三个儿子，朋友们听说后都一脸不好意思的恭喜我。我是很高兴，我不仅爱他，我的儿子也将爱他，我的孙儿也将爱他。我的基金会就是我第三个儿子。

　　过去六十多年的工作，沧海桑田，但我始终坚持最重要的核心价值：公平、正直、真诚、同情心，凭仗努力和蒙上天的眷顾，循正途争取到一定的成就，我相信，我已创立的一定能继续发扬；我希望，财富的能力可以有系统地发挥。我们要同心协力，积极、真心、决心，在这个世上散播最好的种子，并肩建立一个较平等及富有同情心的社会，亦为经济、教育及医疗作出贡献；希望大家抱慷慨宽容的胸怀，打造奉献的文化，实现我们人生最有意义的目标，为我们心爱的民族和人类创造繁荣和幸福。

　　谢谢大家。

二○○四年六月廿八日

附：答问摘要

有关企业的发展

企业的起伏，国内外都有，但最重要的是企业无论大小，无论在东方或西方也好，都要有一些核心的业务。有不同的核心业务就可以在某些行业经济不好的时候，起到非常大的作用，这点是我个人的经验。在1950年我创立长江的时候，只有五万港元，因此我要非常小心运用资金，如履薄冰。我经营业务的格言就是：发展中不忘稳健，稳健中不忘发展，这亦是我从商的座右铭。

商人与好人

正正当当做一个商人是不容易的，因为竞争越来越大。如果个人没有原则，从一个不正当的途径去发展，有的时候，你可以侥幸赚一笔大钱，但是来得容易，去得也容易，同时后患无穷。国内的机会非常多，循正途才是最重要的。在香港也有走偏路的商人，他们成功很快，但掉下去也很快。

有关宏调与民企发展

宏观调控政策是重要的，我个人看法是国家无论推行什么政策都不会让经济出现大波动的。

我们集团在世界上有很多的行业，每个行业我都非常投入，这一点说明事业要成功，自己要投入。有兴趣力量就有了，这是我自己的经验。这点同样适用于国内民营企业，要按部就班，不要投机取巧，有困难时更要培养自己的兴趣，来为改变环境而努力。

国内的企业家应该自己想出一个办法去直接寻找市场，现时由于中间经过多重转折，我们工厂制造的产品所赚的都是蝇头微利了，出口商赚得反而更多。随着国家经济的快速增长，国内的企业家有很多的机会，但是我们的企业家要做到顶峰的话，必须要找自己的市场。如果要做一家跨国成功的世界企业，市场是要靠你自己建立起来的。

“知止”的重要

经营企业“知止”两个字最重要。我从12岁就开始投身社会，到22岁创业时就已经过了10年非常刻苦的日子，到今天我已工作60多年了。在香港我看过有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，是什么原因呢？“知止”是非常重要的。全世界很多企业之所以失败，最少一半都是因为贪婪。

有关管理之道

我们公司一向是以西方的经营模式来管理的。我作为公司的领导，对同事和经营的方针都会掺入一点我们中国人的人情味。当你看到员工对你的企业有贡献，同时对公司忠心并盼望在公司长期服务的，而你也感到他的品格正直，那么你就要留意他，要令到他觉得前途有保障。在信任员工的同时，亦必须有一个制衡制度。如果单凭个人的意愿，觉得某个人不错，就随便任用，最后出了问题，不止害了自己、企业，还害了这个人，如果你早有一个制衡制度，就不会出这个大毛病。

有关赚钱与奉献的平衡

作为一家企业，买进来的便宜，卖出去的贵，赚你应该赚的利润，这一点大家都同意。作为一家公众公司，你一定要为股东创造你应该创造的利益，这一点无可厚非。但是基金会不同，基金是我个人拿出来的，每一个铜板都是抽完税后才放进去的我最大的经济来源是从外国和香港的公司派给我的股息，然后我拿这笔钱放进我的基金会，用在医疗、教育等公益服务中；两者是没有冲突的。在外国，一个成功的企业家非常受尊重，但是在我们过去的旧社会里，商人处于比较低的地位。在西方国家，尤其是在美国，他们很多成功的商人，在退休的时候都拿出非常多的钱去贡献社会，我希望在座的每个人将来都成功，并在成功之余都能拿出一笔多余的钱来奉献，做一生都会觉得永远高兴的事情。

附：李嘉诚基金会简介

国际知名企业家李嘉诚先生一向热心公益，以推动教育医疗为其终生不渝的职志，累计捐款逾港币50亿元。为使其捐款能更有计划及有系统地投入支援各项公益事业，李先生于1980年成立了李嘉诚基金会。基金会支援的核心项目包括教育、医疗护理、文化艺术以及其他社会公益事业。

警惕自己
http://blog.sina.com.cn/saintking

着于实相，顺天道，灭人欲，守拙抱朴，随缘。
觉悟自己，探索一切。

※来源: 【推理之门 Tuili.Com 】.

b-2-9（蓝光）

5 楼： Re:有吃素的女人么？？？

05年10月05日12点56分

我是来寒第一句话的......不用理我...-_-+

※来源: 【推理之门 Tuili.Com 】.

陆游风（游公子）

6 楼： Re:Re:有吃素的女人么？？？

05年10月05日13点54分

持守居士的五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒?
吃素？

哈哈～～～～～～作为一个女人，肉不能吃，酒不能喝，男人不能想，被人欺负时不能利口还之，还有什么乐趣！

哈哈～～～～～～不能找一座佛抱着算了！

不好意思……得罪了。

　　在小说里，常常有男女主角看星星的描写，在旭日东升的山顶、在星斗转移的海边、在闪烁着夜露的草地上、在飘散着雪花的小径中。但是，在我所生活的城市中，星星的光芒已经由于厚厚的云层和耀眼的人造灯光所暗淡，水泥森林中也不适合太过于纯粹的美丽东西，所以故事里的恋人可以看到星星，现在的我只能看着灯光。
　　我不会因为这个原因而感到伤感，事实上，从一个个小小的窗口中散发出的光芒更让我心驰神往。每一个窗口后面都生活着各种各样的人，他们又组成了各种各样的家庭。白天，他们是一付样子，晚上，又变成了另一付样子。他们的过去，他们的现在，他们的将来要么随着时间消散掉，要么成为记录载体上的符号。
　　天上的星辰闪烁着宝石般美丽的颜色，但实质上只不过是些会发光的石头，而一个看上去再平凡不过的人，背后却往往隐藏着很多惊心动魄的故事。

　　　　　　推理，是种生活态度。　　　

※来源: 【推理之门 Tuili.Com 】.

狐狸之死（danielfox）

7 楼： Re:Re:Re:有吃素的女人么？？...

05年10月05日14点05分

【陆游风在大作中谈到:】
＞
＞持守居士的五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒?
＞吃素？
＞
＞哈哈～～～～～～作为一个女人，肉不能吃，酒不能喝，男人不能想，被人欺负时不能利口还之，还有什么乐趣！
＞
＞哈哈～～～～～～不能找一座佛抱着算了！
＞
＞不好意思……得罪了。
想男人?游游,偶一直不知道原来你是这样想俺的,是俺不好,一直都辜负了你,俺不想耽误你的时间,
你找个好男人嫁了吧.......其实俺家兄弟小明不错的,人有老实,又知道疼人,俺们村上门提亲的都快将俺家的门槛都踩烂了,俺也没同意,因为俺知道,俺家兄弟一直惦记着你呢,这不都快三十了,还是光棍一条,眼瞅着人一天天瘦下去,俺心里直哆嗦,今天总算看到你游游出来了,救救俺兄弟中不?:e

那个啥。。。什么也不说了。。貌似有点像历史人物的样子。。

※来源: 【推理之门 Tuili.Com 】.

陆游风（游公子）

8 楼： Re:Re:Re:Re:有吃素的女人...

05年10月05日14点12分

呵呵……我有什么好的呢？
我吃肉、喝酒［虽然不怎么会喝］、偶尔也会说说小慌……哈哈……

你家小明，英俊潇洒、风流倜傥，爱慕他的好女子多不胜数啊！

※来源: 【推理之门 Tuili.Com 】.

沙迦（转轮圣王）

9 楼： Re:Re:Re:Re:Re:有吃素...

05年10月05日16点08分

再度引用一段文章：

女人八十四态白话简释

记得我第一次读《大爱道比丘尼经》中女人八十四态的时候，深深佩服佛陀的智慧，惊讶于佛陀能将女人的丑态如此细致的一一指出，其犀利程度，让我为之心服口服。边看边心虚的笑，象小偷被人当面抓住一样，无处可藏。而古今很多修行的女众，也将这八十四态视为珍宝。要知道，这看似平常的八十四态，足以障道，这不是不平等，批判女人，看不起女人而小题大做，而实在是佛陀对我们的一片苦心。正因为慈悲才不能姑息养奸而纵容啊。若女人真心修行，就应该虚心接受八十四态，认真改之。如能铲除，必定成就。
身为女众的我，痛恨自己的儿女情长，女人知见。想改变却每每不能奏效。自从得遇《大爱道比丘尼经》，方开始知道着手之处。不敢独享，呈献与此，盼天下女人都能用心读之，下定决心铲除障道之源。也望男人对女人丑态伎俩有所了解，早日出离，永脱缠缚。
因考虑到通俗易解，特奉上八十四态的白话解释。如想通读原文，请仔细阅读《大爱道比丘尼经》。
八十四态白话简释摘录参考＜大爱道比丘尼经＞

1、女人喜画眉眼,来妆饰自己。
2、女人喜梳头,拨弄额前的头发。
3、女人喜敷抹胭脂,来迷惑丈夫。
4、女人喜学少妇作态,眯着眼看人。
5、女人喜擦口红。
6、女人喜戴耳环。
7、女人喜著项链、金珠、耳环、手环等一切挂饰之物。（喜欢穿金戴玉）
8、女人喜欢穿一切华丽美好的衣物。
9、女人喜欢穿布袜、丝袜等，以显现身材的曲线。
10、女人喜走路晃动两手臂，故做姿态，以引人注意。
11、女人喜斜着眼睛来窥视人。（或偷窥，或增加妩媚）
12、女人喜窥视他人的隐私。
13、女人想看男子，不好意思让他知道，现出娇羞的样子，故又却缩。
14、女人偷瞄男子，待男子去后，远远的背后看他是丑还是俊。
15、女人想见男子，见了面又低头不讲话，作出矜持的样子来。
16、女人走路时，喜欢摇头摇身，表现女人袅婷的姿态以吸引男子。
17、女人坐时喜欢摇头摇身，以引人注目。
18、女人坐时，喜低头不语摩弄手爪现淑女纯洁的样子。
19、女人喜欢坐着边笑边说话。
20、女人喜欢用细软声讲话，表现自己的好教养以让对方产生好印象。

21、女人喜大众前化妆，引人特别注意而不会觉得不好意思。
22、女人喜坐在那儿大声吆喝畜生，表现威态以满足傲慢的心理。
23、女人见男子来，欲迎还拒，吊人胃口，外面表现不屑内心却莫名其妙的欢喜着。
24、女人贡高，自以为是，憎恨嫉妒他人，不随喜他人的一毫之善。
25、女人想得夫婿，见面时又假装愤怒表现不可亲近孤傲的样子，欲擒故纵以自抬身价。
26、女人见夫婿来，假装生气，而男子知趣的走后，却又怒忧心悔。
27、女人聚在一块共语，见男子来，假装不高兴。男子来，打情骂俏地现态，要赶走男子，但内心却是欢喜他们留下来。
28、男子被骂走后女人就难堪，恼羞成怒，用口诽谤之而内心却很哀愁。
29、女人随便讲话不经大脑，不识大体不知分寸，恣意任性，口无遮拦，不看时间场合先吐为快，好说是非。
30、女人喜掌权专制，为所欲为，以权势自我标榜，排除异己以他人为非。
31、女人以高姿态来压抑欺辱孤寡残弱的人，以势力来强胜他人。
32、女人仗势欺人，压迫威胁不听自己的人，在语言当中也要占上风。
33、女人贪心骄慢，不讲道义与信用。轻慢他人的东西，故借东西不还，贷不念偿。
34、女人喜歪曲别人的想法，认为自己是正直的，以恶加于他人将善归为自己。
35、女人心情反复无常，自以为比别人聪明。（更常以此无常的方法来戏弄人，而自得其乐。）
36、女人以贤者自居，好事向自己，而恶事都推给他人。
37、女人喜欢暗示或标榜自己的功劳，认可自己并以他人的功劳自居。
38、女人自己辛劳就自怨自哀，看他人辛劳却幸灾乐祸。
39、女人以是为非，以非为是，不愿说真话喜欢说他人过错。
40、女人以富贵而高傲，看不起他人，以地位的高贵而占尽低地位人的便宜。

41、女人贫贱时就嫉妒富贵的人，地位低时就可以讪笑挖苦高位的人。
42、女人喜欢现媚态来讨好上面的人，伪装道德来标显自己。
43、女人喜欢败坏他人将要成功的事情，也破坏修行人道德或戒律。
44、女人喜以自私的情态、欲态来迷乱周遭的人，用颠倒的语言和姿态来扰乱道人的视听与道心。
45、女人喜欢心中怀嫉妒，兴起刺激和严厉的语言来诽谤刺伤他人。
46、女人喜在背后说人的是非隐私，批判他人的错误，将过失推给别人。
47、女人喜欢到处去宣扬诽谤依正道而行的清净修行人，想要令他毁败道德，坏乱他的道心。
48、女人喜忆念人的长短，传播是非，迷惑扰乱修道人，令彼等认识不清而破坏和合。
49、女人喜欢约他人来一起发誓；若布施他人，却又常常希求回报。
50、女人喜欢布施，却又无常的生起后悔，责备受他布施及要她布施的人。诽谤侮辱有才华而不随顺她意的人。
51、女人喜自怨自哀，故作不幸状，对人表达怨恼之事，并咒骂畜生以泄恨，或借此讽刺他人。
52、女人喜欢现娇柔媚态迷乱陷害有道心的人。
53、女人憎恨他人胜过自己，不但嫉妒还希望他早死一点。
54、女人喜欢持毒药作饵来毒害他人，怀毒在心故，心中不平。
55、女人喜牢记他人的过失，心中常存他人的恶事，不能真心原谅他人。
56、女人喜任性自以为是，不听他人善意的劝告，用美丽不实的语言来谄媚他人，可是又不信任他人，内心残暴而喜怒不定。
57、女人喜对自己的亲人刻薄疏远，对关系疏远的人反而表现的很亲密；于邻居间不识大体，将自己家中丑事到处宣扬。
58、女人喜任性自以为是，烦恼刻薄，轻浮不安，不听从修道人的知道。
59、女人喜骄慢，贡高成性，敲击锤打无理取闹。没有理由的嗔怒及高兴，要使人摸不着头绪而感怖畏。
60、女人贪心不能制止，娇纵自己所求，任情自用，现种种令人怖畏的威貌，乱说正法，以正法自居，以此来杵逆修道人。

61、女人喜欢贪恋男女之事，故心里常怀嫉妒多疑，不能信任他人，慢慢的埋怨、嗔恼与憎恨充满心中。
62、女人喜欢现生气忿怒的样子，为小事而乱发脾气，态度锯傲放荡无有礼节，毫不谦逊。狂妄，自以为所说的是佛法。
63、女人喜欢伤风败俗，不堪入耳的话来讽刺诽谤他人，不知尊卑亲疏的分别，口无遮拦，恣意漫骂。
64、女人喜欢傲慢，任性自用，不知尊卑长幼及身份差别。
65、女人喜欢以恶的姿态表情与怨恨的心来对待他人，言语不合逻辑，没有次第，前后互相矛盾。
66、女人喜欢无理由的痴笑，不知庄重，做事任性，不知事情可为可不为，为所欲为，不守法令。
67、女人喜严管丈夫，不令与其他人说话，消遣，聊天。
68、女人喜欢以乖违的身心来任性自用，不顺心就以轻慢的语言来毁骂丈夫，出言不知谦逊谨慎和惭愧。
69、女人喜欢以他人的危险来换取自己的安全，并视他人的危险为乐。
70、女人喜欢以诅咒诬赖的话来恶言中伤贤人，故作姿态，美言来惑众，使迷乱道德。
71、女人喜欢诈诡狡猾不实，以美言谄媚来迷惑他人，欺骗他人，并以为他人不自觉知。
72、女人贪得无厌，喜欢得，讨厌损失，得便欢喜损便愁恼，破口大骂怨天尤人，满口的怨恼恶言。
73、女人喜欢骂言冷热，风雨的自然现象，及向炊具骂言诅咒，贪嗔心一起就好杀生，没有慈悲以杀生为乐。
74、女人喜欢教其他的女人堕胎，不希望他人产子。
75、女人喜欢偷偷在屏处，私下窥视，打听他人的长短，好坏及富有与否。
76、女人喜欢调笑嬉闹，说些懈怠的话，必迷乱他人的心意而后止。
77、女人喜欢贪心积富，越多越好，无有厌足。
78、女人喜欢恼火丈夫，挑刺男子，令男子失去理智无法自我控制。借此以引起男子的重视。
79、女人喜欢把人家最难堪的事揭发出来，喜欢看到别人的不净，以此贬低他人而沾沾自喜。
80、女人喜欢嘲笑盲、聋、哑、跛脚、五根不全的人，以取笑他人之残障与恶事而自娱。

81、女人喜欢挑拨他人互相打击，诽谤与伤害令他们一同受到灾祸与刑罚。
82、女人喜欢叫人休去妻子，让那离婚的人失去依靠而穷困。
83、女人喜欢叫人作恶，互相斗争，打官司而受牢狱之灾。
84、女人喜欢挑拨是非，引生祸害，任性大笑，内心狂乱颠倒，现种种欲态，令人见了生起淫念。并借此狂傲及淫态更加气焰高涨，对追求他的人予取予求，令智者见了都不由得要感叹说：女人实在可怕！

警惕自己
http://blog.sina.com.cn/saintking

着于实相，顺天道，灭人欲，守拙抱朴，随缘。
觉悟自己，探索一切。

※来源: 【推理之门 Tuili.Com 】.

vansigo（木旭）

10 楼： Re:有吃素的女人么？？？

05年10月05日17点20分

晕
女人仇视者？
也许女人这样看待男人。
佛说的多了就不是佛了。
牢骚发的多了也就不能修心了。
你是一个——愤青？？
得罪。。

人一能之，已百之；人十能之，已千之。足能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
**疾如风**
  **静如林**
    **动如火**
      **稳如山**
                                     风林火山==木旭==

※来源: 【推理之门 Tuili.Com 】.

[1] [2] [3] [4] 第1页/共4页（总计37个回复）下页

每次上网自动访问推理之门 | 将推理之门加入收藏夹

邮件联系：zhejiong@126.com 沪ICP备2021006552号