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主 题: 大家可以在这里说明一下自己的人生理念,自己做过什么,会些什么。(人气:612)
 沙迦转轮圣王打开沙迦的博客
1 楼: 大家可以在这里说明一下自己的人生理念... 07年03月22日16点53分


http://blog.sina.com.cn/u/5376f27d010008uq

大家可以在这里说明一下自己的人生理念,自己做过什么,会些什么。
我说,君子不器,法无定法,
那些因为公司缺乏公平竞争环境的人有福了,因为我可以给你公平,我可以给你简单的内部管理,我拒绝办公室政治,
我认为,公司内部,应该遏制人性的阴暗面,
认为权力毒害最善良的心灵,越是老板和管理者,越是要被关进笼子里,越是需要,有容人之量,要懂得修忍辱。
我自己本身就是学佛修行的,我以建立新的平等自由民主公正的秩序为己任,而不会为了,私利而践踏我的理念(其实我本来就很缺乏自私心)损害公司员工的利益,不管你对公司是多么的重要,我都不允许你跳出笼子,践踏别的员工的合法权益,我宁愿失去你,失去很多钱,也会对你进行处罚。
大家多介绍一下自己,不管你现在是处于怎样的状态,我都可以把你变成九牛之人,把你提升到更高的境界。

权力毒害最善良的心灵,有如烈酒迷惑最精明的头脑。没有人是至贤至善而可以被赋予不受限制的权力。
即使使用这权力的人们开始是出于良好的动机,即使他们没有被他们使用的权力所腐蚀,权力也将吸引同时又形成不同类型的人。
从体制上,怀疑每一个人,从体制和思想上,制约管理者,高管,当权者。
公司里,最危险的人是老板,其次是管理者。把老板和管理者关进笼子里。
对于宗教,最危险的人是被尊敬和崇拜的大德高僧,以及,那些自以为是的信徒,管理者,他们的精神崇拜,会把组织搞成邪教的。
造成这些危害的人,是那个建立这样的体制和文化的人。

我来了,你们,被不公正的管理体制和病态的中国文化压抑下的人们,有福了,我会改变这一切。
我目前无法改变中国的国家政体,但是,我可以改变,我所建立的企业和组织。
大家可以去看看,美国宪法,学习六顶帽子思考法。

“虚心的人有福了,因为天国是他们的;
哀恸的人有福了,因为他们必得安慰;
温柔的人有福了,因为他们必承受土地;
饥渴慕义的人有福了,因为他们必得满足;
怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤;
清心的人有福了,因为他们必得见神;
使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子;
为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。”

耶稣洗门徒的脚:
耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰,随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。(约13:3~5)
耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:我向你们所做的,你们明白吗?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们做了榜样,叫你们照著我向你们所做的去做。我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了。(约13:12-17)

愿为大的必服事人:
「耶稣叫他们来,对他们说:你们知道,外邦人有尊为君王的,治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间,不是这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。」(可10:42~45)

所以我要告诉你们,你们若有想要做管理者的,你们必要服侍你下面的员工,欺压员工者,我必叫你死。

不要以为我是学佛的就是,你们所理解的“学佛者”,就是只懂“佛学”,我可是和那些“佛教徒”不同多多的,认识你们自己的标签化思维。绝大多数“学佛者”心理都是病态的畸形的,而且,见地也是差劲偏颇片面的很。

[此贴被沙迦于2007-3-22 16:53:05修改过]


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警惕自己
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着于实相,顺天道,灭人欲,守拙抱朴,随缘。
觉悟自己,探索一切。

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 sworder何足道打开sworder的博客
2 楼: Re:大家可以在这里说明一下自己的人... 07年03月22日23点46分


你既然认为别人有自私心,别人为什么要认为你无自私心?别人既然无法认定你无自私心,为何又要听从你?
你既然可以以自己的意志加于别人,将别人关进笼子里,其他人为何要从你而不从被关进笼子里的领导?关领导进笼子的人与被关进笼子里的领导有何区别?
被大众所认可的强权叫做“上帝”,不被大众所认可的强权叫做“魔鬼”。
上帝和魔鬼都有常人无法企及的巨大力量,但之所以一个是上帝,一个是魔鬼,可不是自封的,而是受恩泽的子民们封的。






 


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 苏和尚何尚书
3 楼: Re:大家可以在这里说明一下自己的人... 07年03月23日18点33分


LZ的话好象有些可怕的咧。






小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于网。
神甫隐于教堂,和尚隐于庙宇,道士隐于道观。

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 sworder何足道打开sworder的博客
4 楼: Re:Re:大家可以在这里说明一下自... 07年03月24日03点23分


世人啊。。都来做俺滴奴隶吧。。。。供俺吃,供俺喝,喂滴俺白白胖胖滴,俺才好打救你们咧。。。

【苏和尚在大作中谈到:】

>LZ的话好象有些可怕的咧。






 


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 沙迦转轮圣王打开沙迦的博客
5 楼: Re:Re:大家可以在这里说明一下自... 07年03月24日11点14分


【sworder在大作中谈到:】

>你既然认为别人有自私心,别人为什么要认为你无自私心?别人既然无法认定你无自私心,为何又要听从你?
>你既然可以以自己的意志加于别人,将别人关进笼子里,其他人为何要从你而不从被关进笼子里的领导?关领导进笼子的人与被关进笼子里的领导有何区别?
>被大众所认可的强权叫做“上帝”,不被大众所认可的强权叫做“魔鬼”。
>上帝和魔鬼都有常人无法企及的巨大力量,但之所以一个是上帝,一个是魔鬼,可不是自封的,而是受恩泽的子民们封的。

关进笼子里,形象的说法:
有以下意思:

权力毒害最善良的心灵,有如烈酒迷惑最精明的头脑。没有人是至贤至善而可以被赋予不受限制的权力。
即使使用这权力的人们开始是出于良好的动机,即使他们没有被他们使用的权力所腐蚀,权力也将吸引同时又形成不同类型的人。  
  “人类千万年的历史,最为珍贵的不是令人炫目的科技,不是浩瀚的大师们的经典著作,不是政客们天花乱坠的演讲,而是实现了对统治者的驯服,实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们,把他们关起来,才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”    
  ---乔治. W .布什

懦家学派用两分法把人类分为两个系统:一是君子系统,一是小人系统。这种分法本是经济的,后来发展为伦理的,后来更发展为政治的和道德的,遂成为政治斗争中的一项重要武器。
把自己认为是君子,认为只要标榜自己为君子,那自己的思想就是正确无误了的,而与自己不同思想的人,就都是小人,只要将对方被纳入小人系统,就可以不需要证据的列举和对问题的具体分析而认定对方一切都是错的,小人当然没有活的理由。
中国是以道德的旗号治国,以道德的旗号来约束人的行为,以道德的旗号来进行权利斗争政治迫害,是人治,个人有绝对权利,推崇“人之初性本善”,并在这种思想上建立制度,觉得人只要道德教育就可以去自动去做符合道德的事情,即使不道德的事情对人有利也不会去做,即使有绝对权利体制有漏洞也不会去做,所以也就不去寻找体制上的原因而只是要求人们要有道德。道德,是模糊不清的概念,每个人都会向对自己有利的方面去解释,这就是人情。道德解释的最终结果必然是谁更有权谁更会搞关系谁就赢。

制定明确的可执行可操作的规则,避免个人因自己内心的阴暗面的问题故意打击别人。
越是主管,越是权力大的人,越需要关进笼子里。

就事论事,而非就人论事,
体制上怀疑任何人,文化上信任任何人,从基本的体制上约束人的行为,从体制上,避免那些能激励人性的阴暗面的制度的出现。
白色帽子思考法,去掉红色帽子,就事论事,以所做之事情作为赏罚标准,决不姑息任何老员工决不纵容有功员工居功自傲打击新员工。
比如一个事情,需要一个有功的员工和一个会威胁他地位的新员工配合,如果这位有功的老员工对这个新员工排斥,那么,会对这个老员工进行处罚乃至开除,即使这样子,我会损失很多钱,我也要做,这就是就事论事的赏罚。

>被大众所认可的强权叫做“上帝”,不被大众所认可的强权叫做“魔鬼”。
>上帝和魔鬼都有常人无法企及的巨大力量,但之所以一个是上帝,一个是魔鬼,可不是自封的,而是受恩泽的子民们封的。
其实,即使被“认可”的上帝,你们自己,还是奴隶,“不认可”,却也并非表明你就是独立的人,而或许还是,心智混乱的人。
引用我的另一文章:

一切宗教,都是邪教。
一切叫人要相信,不许怀疑不许质疑,搞什么权威地位和圣牛的组织,都是邪教。
比如毛泽东在那时候,就是邪教教主,还有几亿缺乏独立性但又很聪明的邪教教徒。
是谁塑造了邪教呢?不是那些教主们,而是你们自己,你们群体的力量。
每个人都把自己的人格或者人性的一部分牺牲给那些领袖了。每个人都蜷缩起来,衬托领袖的伟大。

人们的心理上都有脆弱的方面,这种心理可以被人利用,
“相信”,本身就是一种依赖思想,拒绝自己独立的去思考,人类的“相信”,实际上是对自己不了解的事物做某种肯定性的判断而不再去研究事物本身。如果对一个事物了解了,也就不存在“相信”的问题。
人类相信这相信那,也都是在寻找精神寄托而已,相信宗教相信科学相信父母,相信法论工或共党这些,种种都只是寻找精神寄托的对象和表现形式不同而已,并无本质区别。
那些认为只要是被标榜为“科学”东西就不加思考不许质疑的确信无疑这种思维方式本身就是不科学的。

谁都知道、人们的见解和信仰取决于他们的意志,而不是无意识地顺应别人向他们提供的证据;人的思想是生而自由的。人的思想必须保持自由;任何企图以人世间的刑罚或压迫,或以行政法规限制来影响思想的作法,其结果只能是造成虚伪和卑鄙的习性;这些在世间的宗教中的人士,他们本身不过是常犯错误和没有圣感的人,而竟然以为他们有权主宰其它人的信仰,他们把自己的意见和想法说成是唯一永无错误的真理,并强加于世人,自古以来,这种人在世界上绝大多数地方所建立和所维持的只是虚假的宗教而已。
真理是伟大的。只要听其自然,它一定会占上风的,因为真理是谬误的适当而有力的对手,在真理与谬误的冲突中,真理是无所畏惧的,它只怕人类加以干涉,解除其天赋的武器──自由引证和自由辩论。一切谬误,到了大家可以自由反驳的时候,就不危险了。

若是强行把自己的思想说成是绝对正确的,
要人盲目的"相信",不许"怀疑",不许言论自由,不明白为什么,更是违背佛意的。
如果佛说确实是真理的话,就该不害怕言论自由,自由辩论,不要动则说这是"诽谤"那是"外道"而以这种看似正义凛然方式道貌伟然的方式来变相的搞言论迫害,搞思想压制和禁锢.
这种君子的方式,要比人们作恶更会有危害.

等到伟大的人成为化石,人们都称他为伟人的时候,他已经变成傀儡了。
若释迦、老子、孔子、耶酥、马克思等伟人还活着,看到现在的教徒们,不知道会怎样的叹息,所以,假使活着,那些教徒们必然迫害他们。
连毛泽东活着都能被利用来发动文革(官方说是被利用的),死人就更不在话下了。
和尚,释迦之罪人;道士,老子之罪人;秀才,孔子之罪人;教士,耶稣之罪人。

怀疑每一个人,质疑佛陀乃是任何人
不该神圣化任何人,包括出家人,否则,
这种神圣化,会造成“出家人”自大,为给予“出家”人一种“权力”,这种,“神圣的权力”,只会,造成出家人的腐败和堕落,和,激励更多的人把自己伪装成“出家人”来获得“神圣的权力”以便来欺骗毒害人们。

最危险的人:拥有被赋予不受限制的权力

权力毒害最善良的心灵,有如烈酒迷惑最精明的头脑。没有人是至贤至善而可以被赋予不受限制的权力。
即使使用这权力的人们开始是出于良好的动机,即使他们没有被他们使用的权力所腐蚀,权力也将吸引同时又形成不同类型的人。
从体制上,怀疑每一个人,从体制和思想上,制约管理者,高管,当权者。
公司里,最危险的人是老板,其次是管理者。把老板和管理者关进笼子里。
对于宗教,最危险的人是被尊敬和崇拜的大德高僧,以及,那些自以为是的信徒,管理者,他们的精神崇拜,会把组织搞成邪教的。
造成这些危害的人,是那个建立这样的体制和文化的人。

法论工固然是邪教,不过,工厂党政府,更是邪教,是比邪教更邪恶危险的组织。

民.主的精神体现在永远把政府视作恶体,永远不信任政府、永远不信任政党!对权力怀有戒心是一个民族在政治成熟的标志!美国信上帝的人远远多于信政府的人,美国人民对政府满怀戒心。在美国人的观念里,谁是自.由的敌人?谁最可能剥夺人民的自.由?不是邻居的手枪,不是宣扬不同观念的‘邪教’,而是政府权力。一个有组织的,掌握了权力和武装的政府,远远强大于一个小民百姓,是对于公民自.由的最大威胁。美国人说总统是靠不住的,说政府是必要的恶。政府是必要的恶,就含有政府是人民潜在的敌人的意思。

罪犯逃脱法网与政府的卑鄙非法行为相比,罪孽要小得多。
政府在最好的情况下也只是必要的恶,而在最坏的情况下它完全不可忍受。
任何权势都是有毒的,然而,一旦顶戴着理想的名头,它的恶就很容易被宽容,理想的目的化往往合法化了那种被视为手段的恶。

所以我很警惕,任何组织,任何政党,任何所谓的高僧大德宗教教主。
我不会做奴隶,也不会为虎作伥,更不会,把自己塑造成不可质疑的权威,成为新的奴隶主。






警惕自己
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 沙迦转轮圣王打开沙迦的博客
6 楼: Re:大家可以在这里说明一下自己的人... 07年03月24日11点18分


一切宗教,都是邪教。

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 第六感解离性同一性障碍打开第六感的博客
7 楼: Re:Re:大家可以在这里说明一下自... 07年03月24日17点15分


【沙迦在大作中谈到:】

>一切宗教,都是邪教。

>http://blog.sina.com.cn/u/5376f27d010008r5


没错!而且所有和尚啦道士啦都应该被抓起来,正法,正法!:e:e:e






   直觉是我最后的武器!!!

     人生五十年,与天地长久相较,如梦又似幻;一度得生者,岂有不灭者乎?……

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 沙迦转轮圣王打开沙迦的博客
8 楼: Re:Re:Re:大家可以在这里说明... 07年03月24日21点02分


【第六感在大作中谈到:】

> 没错!而且所有和尚啦道士啦都应该被抓起来,正法,正法!:e:e:e

唉,笨蛋们啊!!!
真是对牛弹琴。
这里的人,真是...............
不懂管理,不懂得体制、文化,思维定势强烈。







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 沙迦转轮圣王打开沙迦的博客
9 楼: Re:Re:Re:Re:大家可以在这... 07年03月24日21点06分


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人们并非总是清楚思考是什么。

思考就是“我”要找出各种现象的答案吗?对复杂事理的顿悟突现并非是“我”控制下的成就,因为困惑人们的复杂现象其背后的因果关系经常既不简单又不直观,我们甚至经常都不能够确定我们要思考的对象!

我们可以自问:我真的知道我的困惑吗?未必!

那是因为困惑我们的根源来自我们头脑内部的思考方式!取得这份自知的智慧乃为镜智,有了镜智方可召唤顿悟。


第一, 我们自己很多时候就是现象和问题的一个部分,我们所进行的思考不过是现象的一部分对另一部分的观察,这如何能够得识庐山面目呢?

我们必须做到与“部分”的角度脱离,而站在(包含自己在内的)整体的对面对它进行观察。一个超脱的“我”对现象和现象中的“自我”进行观察,这就需要所谓的镜智。缺乏镜智就会带来无明之苦。

举个例子。曾有人抨击京剧的节奏太慢,说他不喜欢京剧,并由此预言了京剧的灭亡。这就是一个典型的缺乏镜智的例子。京剧与故事片的最大区别就在于,它的魅力并不在于故事的结局与情节的演进。一部京剧可以百听不厌,关键在于它的唱腔韵味以及连接唱段的优美伴奏,使你能够在悠扬曲婉之间反复地感受故事中的情感和那种设身处地的意境。情节的意境是在听众的内心展开的。大师拉长的音儿和停顿都不会使人感到寂寞,因为在听众那里“余韵正萦怀”,这正是京剧艺术塑造审美精神的手段。而故事片或足球转播,一旦公开了故事或比赛的结局,失去了悬念魅力就打折扣了。

在这个案例中,那位批评者对京剧进行观察之前已经做出了主观的情绪性定论:不喜欢。有结论在先继而再提供证据(京剧节奏太慢)。显然这不足以构成不喜欢京剧的理由,真正的理由应当是对京剧不懂。因为对京剧有了深度了解之后,对京剧无论喜欢还是排斥,你的理由都应该源自对它自身美学特征的评断。于是此君对京剧灭亡的预测也就变得毫无价值。

在这里值得注意的是,他提供的这个“理由”显然只是为了给那个草率、任性的断语一个交代,从这个“理由”到后来的预测都没有构成真正的思考。像这种发于一己之情绪,进而感染到后续推理的“无明”思考,在人群当中非常普遍。

但如果此君具有镜智,那么他就会把京剧(京剧魅力的本质)的知识、自我(个人兴趣、鉴赏力、爱好替代物)、自我与对象的关系(喜欢与不喜欢)、京剧未来的预测,这四个问题独立出来。他就有机会站在更客观的立场,更高的视角来作观察。当他自己也成为了观察的对象,他就会对他与京剧的关系(喜欢或排斥)看得更加清楚,他对京剧的未来作出的判断也更少包含他个人的态度因素。至少他就不会在“不喜欢”和“必然灭亡”之间建立根本不存在的逻辑关联。显然要作出这样的判断他明确需要进一步的京剧知识,而在判断中这个需求的出现显然是由思考模式的变化引入的。这是镜智中的理性。

在现实生活中我们的头脑就像煤矿工人帽子上的灯,照耀着对象,指引着我们的行动。然而也正是这个高度有效的指路明灯,铸就了困惑我们的问题!因为我们生活于其中的现实包含着复杂的关系,我们对世界的知识经常无法剔除价值、情感和我们自身需要的影响。我们面对的对象当中有“我们”,我们的“自我”当中也有对象。现实中太多问题:被灯光照耀的对象并不是可以独立于我们。于是我们需要的是照亮整个环境的灯光,我们还需要一面镜子使我们能够把环境和自己的关系看得更全面、更透彻。

那些智者所拥有的冷静特质,智者所倡导的超脱,都是这种智慧之光!

罗素曾经在研究数理逻辑时讲过一个例子。岛上的一个理发师说,“我给岛上所有不给自己理发的人理发。”“那么谁给你理发呢?”这就是自我相关的困境。生活当中这样的困境极多,只是没有这么直白明显。深陷苦恼之中的人们把求救之手伸向宗教,宗教智慧带给人们快乐的秘诀也是从脱离自我执着开始。



第二,上帝把天地间的一切规律以自然运作的方式展示给了我们,他绝对没有隐藏任何秘密。但是我们中的绝大多数人还是陷入了无明。因为人类的“思考”过多依赖视觉意义上的直观,这是无法修成镜智的另一大障碍。历史并没有使人类更加明智就是铁证,重演着的悲剧何其相似!

那些复杂的社会、自然与人类的基本关系并非是在一个平面上展开的,现象之间的因果关联、彼此间的影响可能要跨过很大的空间距离,结果的显现还可能需要经历漫长的时间靠历史去表达。再者影响发生的形式也可能多种多样,单靠直观并不容易发觉。

这里的镜智就是人们通常所说的大智慧,这个智慧使你能够观察跨越时空的立体图像,从而发现世界的实相。

当代社会学家对社会学的研究视角是把社会定义为:各种关系组成的网络。这个观点也显示了镜智洞察力。抓住了各种关系就抓住了社会现实及其演变的动力和过程本质,这与那些以人群为研究对象的方法相比高明了许多。

英国的汤因比对历史的研究采取了:文明演化发展的视角。也体现了这种超人的镜智。着眼文明的发生发展规律,就能够把握人类历史的本质脉络,就能够理解不同文明间的异曲同工。

今天我们国家的领导人把工作的重点由单一GDP转向了抓和谐社会,也是靠这种立体镜智。丹纳的《艺术哲学》在艺术与历史人文、自然环境之间作出的发现,也是这种镜智。

如果我们把这个范围再缩小一些,在日常决策、处理组复杂关系、设定企业战略,那这种镜智就是进行系统思考的能力。如果没有纵横时间和空间的大跨度思考力,是无法看清形势和复杂交织的影响的。于是就会陷入战术的格斗。



第三,镜智作为一种能力(习惯、超越)需要修炼的表面看是一种心态、态度,因为镜智本身就是一种态度和心态,但它是一种没有心态和态度的心态和态度。这里有一个禅理机锋,那就是你从心态出发得到的还是一种心态,绝不可能达到“净空”的心态。镜智的修炼要“高洁”很多。宗教管束人心的方法,对常人是采取劝化的方法,换句话讲就是心态;而对内部神职人员的教理训练却必然从“诫”开始。前者是宗教的功能,后者才是本质。佛教三宝,由诫入定,由定入慧讲的就是镜智法门。

对自我的约束始于外力,就是自我控制,进而入定达到自如。其实很多大学者都能达到这番境界。学者的工作总是有两部分组成:自我主体的思考、推理、假设、验证等;另一方面他还必须时时从自我角度退出来,重新在无限的时空整合潜意识里和大脑其他内存,以求知识的和谐,避免陷入自我完美的狭隘局限。这就是为什么“小人物”爱用机巧,“大人物”善于守拙。

顿悟是镜智结果的“常用”送达方式,而这个时刻一般恰正是你放弃执着的当口。二十年前读过一本诺贝尔奖得主的著作《科学研究的艺术》,他谈到很多大科学家的重大发现都是在穷思不得其解,而决定暂时忘掉一切稍事休息或准备度假的当口,而灵机乍现。

化学元素周期表也是科学家朝思暮想之后,在梦中获得启示的。

在此我有一个总结性感悟要与大家分享:镜智是超越自我的智慧;顿悟是带有镜智的启示和发现;顿悟是自我持续、投入思考多时,在暂时“放弃”、“搁置”的超脱瞬间降临的灵感。顿悟并非“生于空”的“空心”之智(这一点不同于一般佛家观点),而是上下求索之余的“天降之赐”,持续投入的思考是生出顿悟的条件。高深一点,顿悟与渐悟本无区别。

关于这个观点,美国前总统里根的助理写过一本谈判的书,书中提到过:彻底超脱与全心投入的交替是产生智略的关键。

拉拉杂杂,一句话作个总结:镜智是一种对“自我”局限的觉醒。






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 金蛇郎君无色无味
10 楼: Re:大家可以在这里说明一下自己的人... 07年03月25日09点18分


楼主很可怕,疯子都是可怕的不是么。
如果说精神失常可以体谅,否则如此危言耸听,说些大家有目共睹有脑共知的“高见”,真不知道需要打救的是世人还是你自己。
还说自己是什么佛学研究分子呢,首先你就缺乏佛家的平和从容,佛家看东西是平视的,你总低着头,可又不是忏悔。







好色三君子无色无味


推理为妻爱为妾,但求妻妾总成群。乐道此间无限事,不外君子与钗裙。



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