戈而不宿、仁者爱人

孟子有言：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”所谓仁者，人也。而这个“人”字的根本就是对生命的怜惜和尊重，钓而不纲，戈而不宿。

“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”这体现了对生命的重视。

生命是这个世界上最美好、最终要的东西，一切价值的体现都是建立在生命这个前提。仁者爱人，首要的就是尊重、爱护人的生命。所以既是人在，马没了又何妨？由此可以看出萨特所言“儒家主义是一种人道主义”并非虚妄。

宇宙的起源，人的何来何去对我们来说并不是那么重要，有时间担心人类怎么灭绝还不如想想明天怎么过。尊重生命就要切乎实际，立足于人事比立足与自然宇宙更能体现一个人的价值。

既然“仁”既代表“人”，那么如何才能做到这些呢？其实不外乎一个“恕”字，“己所不欲，勿施于人。”尝试着换位思考，我不欲人之加诸与我，所以就不要加诸于人。拓展一下就是：你希望别人怎么对你，你就要怎么对别人。想要得到尊重，就要尊重别人；逍遥得到宽容，就要宽容别人；想要得到信任，就要信任别人……能够做到这样，距离“仁”字也就不远了。

“恕”不仅仅代表这换位思考，更是代表了更高层次的 “己所立，而立人，己所达，而达人。”的崇高理想。“独乐乐不如众乐乐。”如果能够这般，自然能王矣。我想这便是“仁者爱人”的内涵吧。能够做到“恕”自然就能拥有“恭、宽、信、敏、惠”等诸多美好的品质，“恭则不悔，信则人任燕，敏则有功，惠则足以使人。”如此这般自然就可以称作仁了。

不得不说，做到如此的确是过于困难，但是我们又能如何做到“仁者爱人”呢？其实孔子早在两千多年前就给了答案——“礼”。曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”就是说让我们克制住自己的私欲，凡事以礼的标准来要求自己，这样一来也能达到“仁者爱人”的境界。

那什么是“礼”呢？礼是一种文化，是一种风俗，是一种习惯，是我们祖祖辈辈流传下来的美好传统。剔除糟粕，保留其中美好的东西，发扬保持下去，这就是“礼”了。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”就是这个意思，只要我们都以“礼”来要求自己，那么整个社会就会便的美好而富有魅力，“仁者爱人”也就自然而然地的实现了。

樊迟问仁。子曰：“爱人。”

两千多年前的谆谆教诲，伴随着时光一分一秒的在这片大地上激荡，我们在历史的长河中回眸，那个高大的身影依然清晰，但我们却视而不见。月下听花、该是叹息还是微笑……

唉唉~~~孔老二的东西好麻烦啊，想得我头都快炸了，，仁仁仁……