 沙迦（转轮圣王） 
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功夫中的管理哲学（对侦探推理也有用，...
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05年06月24日17点49分 |
功夫中的管理哲学
『掌握截拳道并不意味着增加更多的东西，而是砍掉非本质的东西；那些真正精妙的东西源自融会贯通、广闻博识、世事通明，“武道也是文武兼通之道，其他行业如儒者、禅者、茶道、歌者，凡有助于磨练心性的，莫不可以为我所用。” 』
所有的技艺都可以触类旁通。在技击和管理之间存在某种相似。技击或者说武术是一项失传的艺术，逐渐变成一种表演形式或健身方式，而非取胜之道；管理则是一项很多人都在探索、逐渐为人们所熟悉的技艺，“各派的招数、刀法、剑术”被广为传授，形式有超过实质之虞，所有的招式“表演”到位，惟有结果与理论不同。
日本德川时代的兵法大师宫本武藏说，“不要玩弄什么花里胡哨的招数，也不要介意你手中的是大刀还是小刀，更不要相信自己的蛮力，这些全都是被不了解兵法的人误导的结果。真正的兵法只是简单的求胜之道。”这里兵法指的是刀法，而非用兵之道，也就是说，这里讨论的是战术，而非战略。距今近４００年的宫本武藏年轻时与日本各路兵法名家交手，从１３岁到２８岁，大小决斗６０多次，未曾失败。一日，他突然顿悟，取胜是因为对手只知剑术，而不精于实战，而非自己有多么强大，因此开始研究兵法奥义，在５７岁写成《五轮书》。
“醒醒吧！你已经快变成机器了！”李小龙曾经在一本武术杂志封面上这样说，他重新找回技击的本质——以最短的时间击败对手。对于李小龙，可能没有必要做更多介绍，１９７３年７月２０日他离奇辞世，他的“截拳道”早已失传，他的武学著作《武道释义》的读者相对电影的观众来说少得多。我一直认为他是一位武术家，一位用当时最有效的先进传播媒介弘扬自己的武道哲学的武术家。或许将来也会有人有兴趣将《武道释义》重新包装，加上副题“管理的真正艺术”，并宣称“哈佛商学院指定必修课本”（这是《五轮书》在日本、美国和中国的经历）。这虽然看起来有点滑稽，但我的确越来越觉得他写的和说的异常接近管理的本质，远超过许多管理畅销书。
李小龙说，“在武术的久远历史中，盲从与模仿似为多数武术家、老师与学生之通病，原因半系人的天性使然，半系与保守与传统的派别有关。……他们并不真面对实际的搏击，大多数武术家均与真正的功夫相去甚远，实际的搏击是简捷且直接的，而他们不是曲解了它，便是空想。并不会直接入真正的核心、关键，妄凭花巧的招式与人工化的技巧，欲求符合实际的搏击情况。”
那些真正精妙的东西来自突破约束，直达目标。直达目标在许多情况下要突破无数的约束，包括形式的与思想的约束。宫本武藏认为兵法是克敌制胜之道，主张对敌人要毫不手软，作战时出手要狠、准，不能有丝毫犹豫，要以杀死敌人为最终目的，这样的言论震惊了当时的日本兵法学界，但是，除了击败对手，兵法难道还应该有别的目标吗？
截拳道同样试图避免一切肤浅、不实，而直贯复杂问题的核心。截拳道的哲学指导思想是“以无法为有法，以无限为有限”，李小龙创立截拳道的目的就是“通过这种武道来解放习武者，使他们不再受格斗形式、无数形式和各种既定主义的奴役。”李小龙认为，形式是无意义的，任何道路都可以通向真理。
那些真正精妙的东西是简单的。李小龙写道，“截拳道的训练是一种不断精简的过程，或者说掌握截拳道并不意味着增加更多的东西，而是砍掉非本质的东西。”截拳道的三要素是效率、直觉和简朴：效率，速战速决，最好一出手就击倒对方，不必鏖战，更忌拖泥带水；直觉，一个人在实战中，不是依师傅传授之法攻闪避，而应是求生的本能在作用他的行动；简朴，李小龙最忌不切实际的花拳绣腿，招数应简化了再简化，最好就是一拳，或一脚。
李小龙说：“有些武术家酷爱玩形式，招式越复杂越花巧就越好；有些则仰慕扭曲了的手手脚脚，献上大量时间心血去劈砖踢板；而我则认为武术的本质在乎简单，最简单的方法往往亦是最好的方法。”
那些真正精妙的东西源自融会贯通、广闻博识、世事通明。宫本武藏在“兵法须知”一节写道，“武道也是文武兼通之道，其他行业如儒者、禅者、茶道、歌者，凡有助于磨练心性的，莫不可以为我所用。”“兵法虽然是一项专门的学问，但如果没有对整个世界的深刻洞察，恐怕很难达到‘道’的境界。”
李小龙虽然不像宫本武藏这样强调“广闻博识、世事通明”，但他的武道却同样源自融会贯通。他最初的功夫根植咏春拳和其他中国武术流派，并吸取一些西方拳击的技巧，后他又学习空手道、西方剑术、跆拳道、柔道和泰拳等，汲取其中的精华，后来又包括了菲律宾武术、印尼格斗技、中国内家拳术及合气道等。李小龙也有着很好的哲学素养，这有助于他融会贯通，创立自己的武道哲学截拳道，他在大学里学的是哲学，他也酷爱中国古典哲学，尤其是道家、佛家哲学。
那些真正精妙的东西源自“减少幻想，正视现实”。囿于招式、传统、规范的主要原因是不敢正视现实，因此返而求助那些僵死的招式。李小龙说，“一个头脑清晰、单纯的人并不选择：是便是，不是就是不是。”截拳道并无招式，它是“没有圆周的圆”，所有的技巧必须忘却，以无意识“直觉”来应付情况。宫本武藏告诫武士要了解不同兵器的优点和缺点，但不要说喜欢哪一种，而应该根据不同的情况来选用最有利的兵器。
那些真正精妙的东西是“空明之道”，即所谓看清事物，看清人我，看清一切。所谓“空明”之说有着浓重的东方色彩，在当今企业界不会受欢迎，因这与占据主导的西方管理理论走向相反的路径。但是，对于人（企业中的人或者说纯粹的人）来说，空明可能是达到自由境界的必由之路。
宫本武藏在《五轮书》最后一部分“空之卷”写到，空明境界就是“目光如炬，洞悉一切事物的本质。”“最大的道就是直道而行，也就是保持一颗率真的童心。”兵法，乃心之事也。这是宫本武藏的忠告。
而李小龙在《武道释义》开篇即开始“论禅”：“欲能由武术中有所启发，意谓着能破除‘真知’与‘真命’之障碍。同时，并能发展无限的自我，无限地扩展自我。……一无自我意识时，艺至其最高之境界。一个人一旦能超乎其所做事物成败之关切，则必可发现‘自由’为何。”他的“至真之路”最后一条亦为“沉静返空灵”。
宫本武藏和李小龙最大的不同在于，宫本武藏认为在掌握了武道的基本原则之后，还需要常年的刻苦修行，随时保持平常心，而李小龙是个撒下种子就想摘果子的人，讲究快速，当然这是对他自己的苛求，不过他也确实做到了，这是因他深厚的基础，极高的智慧和悟性以及对自己严酷的训练，不过，不是谁都有像他一样的素质。
对节奏或韵律的重视可能是宫本武藏武道中不能忽略的亮点之一。宫本武藏认为，万物都有其自身的节奏，悲剧的发生有时正是因为某种固有节奏的紊乱。将节奏应用于兵法，就是在掌握敌人节奏之时，使出敌人意想不到的招数，打破敌人的节奏，同时以自己强且和谐的节奏发动进攻。
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