最近 All 1 2 3 4 5 10 30 天 BUG保修 站务讨论 调查报告 会客大厅 新手上路 推门之声 书籍交易 资源下载 每周谜题 谜题大全 字谜灯谜 原创小说 历史悬案 媒体征稿 中国侦探 欧美名家 日本推理 出版书讯 作品列表 法律案例 技术交流 推理游戏 推理影视 推理动漫 福尔摩斯 本格沙龙 原创俱乐部 作者： 主题： 内容：

您当前的位置： 推理之门 > 原创推理 > 历史悬案

【版主】：375014083,earthmoon

字体大小：较小默认普通较大很大超大

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 第1页/共12页（总计111个回复） 下页 末页

主 题： 史上十大口水战卷二/盐铁往事（人气：3732）

残雨画桥（残雨画桥） 1 楼： 史上十大口水战卷二/盐铁往事... 13年06月22日15点52分 　　六十四 从汤武征伐说起 　　 　　看到这个题目，有童鞋可能就要纳闷啦，盐铁论就盐铁论，为虾米要跑到汤武征伐来呢。本来想跟着风波领略下大汉风光，顺便抢在刘奭那个锉人之前泡上萝莉时代的昭君妹妹——虽然还要再等上二十年，为虾米盼来的却是姬发那个猛人，以及朝歌城里马上就要歇菜的妲已姐姐呢。性急的穿越看好者可能要直接爬回虫洞，而性急的读者可能要跳过二十章，也许是三十章。但风波在这里大言不惭滴，信誓旦旦滴向您保证，西周之行，绝对不会虚过，绝对不容错过。 　　 　　风波之所以要跑到西周初年，跑到封神演义里那些神经兮兮的人物出没的年代，并不是为了寻找盐和铁的痕迹——那个年代早就用盐了，而那个年代铁还没有问世。 　　 　　风波之所以要跑到西周初年，原因之一是，盐铁论是经济类的，想搞清盐铁论正反两方，少不得要对西汉经济扒上一扒，而谈西汉经济，则秦代经济又不能不说，而秦代经济又是脱胎于西周春秋的封建经济。正如谈凯恩斯主义少不得要提到十九世纪的自由市场经济以及后来的经济危机，而谈国富论又少不得要提到工业革命及之前中世纪的自由城邦。 　　 　　风波之所以要跑到西周初年，原因之二是，后世的历次论战中，总有那么一些人要反反复复滴说神马“三代之治”，仿佛那是最美好的时代，但你要问起“三代之治”是怎么个“治”法，他们又说不清，只是子曾经曰过，《周礼》曾经云过的让你越来越迷糊。就连经济史上最著名的汉朝盐铁论战，宋朝新旧党争，也很难见到今天常听到的神马消费投资出口刚需鸡的屁，而是充斥着三代之治啦藏富于民啦的东西。所以我们索性搭个历史高铁，直接从汉代回到西元一千年之前，“三代之治”嘛，咱们只参观个最最典型的周代，“三代之治”是个神马样子，善于举一反三的读者也都清楚明白啦。 　　 　　风波之所以要跑到西周初年，还有一个原因，就是后世读过几天洋书的往往民主啦上帝啦说个不停，读过几天旧书的又是革命啦封建啦，好象自己很潮似的。在这里，风波负责任滴告诉你，你们不仅早就奥特了，而且已经奥特曼啦。回到西周初年，你会不止一次滴听到“革命”、“上帝”、“民主”或“封建”这些词——如果你还能听懂那些见溪群疑端透定泥的上古音韵的话。 　　 　　尤其是“封建”这个词，风波现在一听到别人说神马秦废封建后，中国进入了封建社会，说神马中央集权的封建王朝，说神马自给自足的小农经济就头痛。这简直是屁话，秦都废了封建，还怎么进入封建社会？中央集权是集权，封建是分权，怎么搞到一起？小农经济就那几亩薄地，除了粮食，什么都要买，怎么自给自足？这简直是在说某人自从结婚之后，当上了快乐的单身汉，或某人自从离婚之后，过上了幸福的婚姻生活，任何一个小学语文老师都会打上一个大大的红叉的。 　　 　　想当年，东洋鬼子翻译西洋鬼子的东西，碰到中世纪那种社会形态要翻译，于是在汉字里找啊找啊，发现周朝的社会和中世纪比较象，而中国自古都称西周春秋的社会为封建，于是翻译成“封建”。再和自己的一对比，发现从教皇国王到公爵伯爵这些贵族再到骑士再到平民的中世纪，从周天子到诸候到卿大夫到士再到庶人的中国周朝，与从天皇幕府到大名到武士再到农民的日本社会，真的是一样一样的，于是又称自己的社会是封建社会，开始反封建。再翻一下中国古书，发现当年的秦国搞过“废封建，设郡县”，于是也搞了个“废藩置县”，把贵族世袭的采邑废除，土地自由买卖，官员由国家任命，农民则变成由国家直接管理的“编户齐民”。 　　 　　这种事体本是中国两千年前就做过的事情，结果陈独秀拿过一看，哎呀，西洋人反封建反了两百年，现在东洋人也在反封建了，咱们反不反？革命同志们说，那还要问，当然要反。陈独秀又问，怎么反？革命同志们一看，不对啊，咱们土地早就自由买卖了，“废封建，设郡县”这种事情两千多年前就被秦人做了，这么大的一个中国，找不到一个世袭的贵族采邑，找不到一个封建领主，这活还怎么干嘛？陈独秀说，这还不简单，见到啥就反啥呗。正好见到学堂里供着教师的祖宗孔丘，于是拿孔家店开砸。 　　 　　本来革命同志们要闹革命，委屈一下孔先生也没啥，正如当年的周武王要闹革命，只好让子辛成为世界上最坏最坏的纣王一样。革命同志们“反封建”，史学家们并没有多少人跟着“反封建”，但问题是专家出现了。专家最擅长的事是把用常识就能判断的事，用一系列专业名词和专业仪器来证明你的判断是错误的。比如一个大楼你说有问题，墙上都裂了大缝了，但专家能拿一个你从没听过的理论和一个你从没见过的仪器证明就是没有问题，墙上的大缝只是天冷了大楼打了个喷嚏，过一会子就好了。一位姓郭的专家用了数十年的功夫，终于击败其他对手，证明成功，依我看，还是从战国时代开始封建社会比较合适，因为社会的发展就象游戏的练级，而春秋战国之间的区别还是相当大滴，适合作为升级的标志，至于你们说为神马中国的第二级和西方的第三级很象，而中国的第三级和西方的第三级却区别很大，为什么人家是封建领主咱们却是封建地主，人家是列国林立咱们却是帝国一统，我告诉你啊，那是因为你们选择的职业不同，选法师和选战士能一样么。不过同一个专家却有另一个很有名的作品，即《李白与杜甫》，文中说与李白结交的汪伦是农民，而杜甫茅屋上的茅草冬暖夏凉，是有钱人才会用的，所以前者和劳动人民打成一片，而后者是剥削阶级立场。这让该专家的其他论断大打折扣。 　　 　　当然，这就扯得太远了，专家们的是非本就不是咱们这些历史八卦者们能说得清的。风波想说的其实是，咱们回到西周初年，也是想看看，到底神马才是封建社会，封建社会到底是神马样子。读过西欧中世纪历史，比如《文艺复兴时期卢瓦尔河谷的城堡》滴童鞋，或看过中世纪滴电影，比如《天国王朝》滴童鞋，或许能在西周或春秋时期闻到相同的气息。 　　 　　好啦，闲话休提，言归正传，先看看三千年前的那场革命是怎么开始的吧。 　　点击复制本贴地址： 尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。 惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。 吐米克斯之岑雨 ※来源: 【 推理之门 Tuili.Com 】.

残雨画桥（残雨画桥） 2 楼： Re:史上十大口水战卷二/盐... 13年06月22日15点53分 　六十五 革命者都是相似的 　　 　　革命者都是相似的，而反动派则各有各的反动。 　　 　　为什么革命者都是相似的呢，因为他们无一例外都是根正苗红，又无一例外都是苦大仇深，又无一例外都是视民如子，又无一例外都是四海归心。 　　 　　这些特点，周人，或者说姬姓集团，全部符合。 　　 　　姬周的先辈一直深入农村，长期研究谷物栽培技术。其始祖弃，就在鸟生鱼——没有汤——的时候，作过尧帝的农业部长，到了舜帝时，被封为后稷，是个分管农业的副总理，他从小就爱种树，种豆子，他发明了很多谷物的种植方法，并教给人民。这自然是根正苗红了。 　　 　　周武王姬发的爷爷季历，被商王文丁残忍滴杀害，而姬发的老豆周文王姬昌，仅仅是叹了一口气，又给昏庸透顶滴纣王关了粉久粉久，献上很多宝物才赎回来。当然算得上苦大仇深了。 　　 　　周文王姬昌，曾经用一千里地，请求纣王废除炮烙之刑。而在境内，他从早忙到太阳落山，都顾不得吃饭，关心群众的安居乐业，给老而无子的，少而无父的提供福利。在他的境内，都不用设牢房，因为根本没有人会去犯罪，西岐简直是三千年前黄河流域人们心中的圣地。这还不叫视民如子么。 　　 　　四海归心嘛，举个小例子就知道了。话说虞、芮两个国家为了一些历史遗留滴领土争端闹个不休，然后听说周文王做事很公道，为人很棍气，大伙儿都服他。于是两国国君就约着到周国请周文王裁决，谁知一进周国国境就后悔了。为啥？因为他们发现周国简直是个君子国，人人相让的，官让着民，民也让着官，去街上买个东西吧，卖者明明标得很低的价钱，还说自己惭愧卖得贵了，而买的人则拼命要多给钱，不要还生气，卖的人见别人多给钱了，马上再抓上一件东西塞给对方。虞、芮两国国君当场呆若木鸡，醍醐灌顶，整个灵魂都受到洗礼，从灵魂深处闹起了革命，狠斗私字一闪念，觉得以前两个国家争来争去是多么滴可耻，于是马上也互相让起来，那两块田归哪个国家有神马要紧，只要百姓安居乐业不就得啦，算啦，咱还是回去吧。来的时候还在扮嘴哩，走滴时候已经哥俩好啦。 　　 　　不过仔细研究一下又发现有些不对。 　　 　　首先，周人的始祖弃，也是一个私生子。虽然听说是弃的妈妈姜嫄出去玩的时候踩到一个大脚印之后生的，但上古那些奇奇怪怪就怀孕的事，你知道的，而且从“弃”这个名字，还能依稀看到姜嫄对那个没良心的始乱终弃的短命鬼滴怨恨。不过私生子也没啥，上古的牛人，又有几个不是私生子。要命的是，辈份也有些混乱，从周人的始祖弃，到周文王姬昌，有十五代，而从鸟生鱼——没有汤的时候，到纣王时候，有差不多一千年，其中夏朝十四代十七个王，商朝十七代三十一个王。这就意味着，周人经历一代，别人要经历两代还不止，而且周人世世代代都要到六十岁之后才能得子，这话说出去，恐怕比姜嫄踩到大脚印后生小孩，更叫人不能相信吧。 　　 　　其次，如果周人真的是自己宣称的那么四海归心，而如果周人真的在牧野之战中，跟着临阵倒戈的一群奴隶一起攻进朝歌，然后在那个众叛亲离全身绑着玉片的纣王自焚之后，完成了革命之路的话，那么为虾米在攻进朝歌之后，又兵分四路攻打殷人的南国诸候捏？为虾米还要在周公滴时候继续打了好几年才算搞定捏？据消息灵通人士透露，周人攻打朝歌滴时候，殷人正在跟徐夷打仗，周人其实是在偷袭。而据中立滴理智人士分析，牧野哪里有殷人滴神马几十万奴隶哟，谁又会脑残到把数以十万计滴奴隶武装起来，发给他们武器，再说几十万人滴战争，在战国以前还木有听说过。再据坊间八卦小报猜测，妲已还可能是姬发派去的卧底，为了搞垮殷商，正如多年后被勾践送到姑苏城的西施，最后民怨太多，姬发那小子翻脸不认账，一起做掉了事。 　　 　　最后，如果再细心一点，就会发现周人克殷，和多年前殷人克夏，剧情是何其滴相似。反派男一号夏桀或殷纣宠幸反派女一号妹喜或妲已，搞得民不聊生，同时还有反派男二号葛伯或崇候虎对男主商汤或姬昌不利，还把男主关进了牢里，送了金钱美女才赎出来，先消灭了反派男二号，最后由男主自己或男主滴儿子搞定反派男一号。 　　 　　当然，有疑点也未必说明周人滴革命是多么滴不应当，正如没有疑点也未必说明周人滴革命是多么滴正当。文宣滴那些事，你知道的，天下文宣一大抄，商汤王和周武王前后两场革命又岂能不一样一样滴。古人早就说过啦，纣王未必象周人宣传滴那么恶心，无非就是不太稀饭搞神马封建迷信，不祭祀，用周人滴话说，就是不信上帝，无非就是爱搞那么点行为艺术，神马酒池肉林之类，连死滴时候都要全身系上玉石自焚。但可怜之人必有可恨之处，行为艺术家如果兼做统治者，还是很叫人提心吊胆滴一件事，谁知道他哪天发神经哩。 　　 　　但不管怎么说，周人总算是闹起了革命，而且周人的革命也总算是成功了。虽然根据周人自己的文宣口径，他们都是被逼的，而根据商周时代的小道消息，他们其实早就有“翦商”的心了。根据周人的说法，如果不是季历被残忍的杀害，如果不是姬昌被关进牢里，如果不是纣王太坏太坏，搞得民不聊生，周王不忍心见到百姓受苦，如果不是纣王不信上帝，被上帝抛弃，如果不是上帝选择了周人来做民主（民主者，你是民，我是主也），革殷人的命，等等。而根据商周时代的小道消息，周人的事业在公刘时代就开始了。 　　 　　那么周人从公刘时代就开始的革命之路，又是神马样子的捏？ [此贴被残雨画桥于2013-6-22 15:54:45修改过] 尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。 惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。 吐米克斯之岑雨 ※来源: 【 推理之门 Tuili.Com 】.

残雨画桥（残雨画桥） 3 楼： Re:史上十大口水战卷二/盐... 13年06月22日15点54分 　　六十六 周人的革命之路 　　 　　“公刘，公刘，我不是公牛，我不会打球，我没有万千的粉丝和芝加哥的高楼”。周人虽然有个身份可疑年代可疑的始祖后稷，但真正的国家创立者却是公刘。 　　 　　公刘时期做了一件大事，就是迁都。迁到哪里，迁到了豳。为神马要迁到豳呢，有的说是受不了不信上帝的夏桀，有的说是和那些少数民族混到了一起，有的说是为了扩大农业，图发展，拼经济。从诗经《公刘》的诗上来看，这最后一种说法最为靠谱，因为这诗没有一点逃难的样子，也没有“夷狄”的痕迹，反倒是公刘如何远看近看左看右看，相中了豳这块地方。 　　 　　那么公刘为神马会相中豳这个地方捏？从字形上就能看出来，有山，山谷里有两头猪，说明是个依山近水适宜生产的地方。从风水学上说，依山则能藏风，近水则能蓄气，从经济学上说，山水之间的一大片平原，气候适宜，又宜于灌溉，更兼之能靠山吃山，靠水吃水，实在是不二选择。果然，公刘之后，周人家大业大起来，豳以及周边地区成了周人的第一块革命根据地。 　　 　　但树大招风，到了商朝的武丁——就是那个从血汗工厂里提拔重用了傅说的武丁——时期，对周人进行了多次反革命围剿，让革命一下子陷入低潮，周人只好做了商朝的属国。等到商朝衰落，四夷入侵，周人又开始了第二次迁都。 　　 　　常言说得好，人挪死，树挪活。周人的革命之路总得来说，就是三次战略转移，三次革命战争，三大制度建设。也就是说，周人在革命过程中，搬了三次家，第一次是公刘搬到了豳，第二次是公亶父搬到了岐阳周原，也就是电视剧常听说的西岐。 　　 　　为神马要迁到西岐捏？据说是因为薰育或獯鬻或犬戎，前者听起来象薰鱼，后者前面加个犬字，可见是句骂人话，大约与后世称日本为“鬼子”是一个意思。也就是说，周人是因为鬼子欺人太甚，于是……于是去和鬼子拼个你死我活吗？自然不是。于是去寻求殷人的庇护吗？当然也不是。薰育或獯鬻或犬戎，与殷人比起来，还真不知道谁更可恶呢。说句体已话，华夏人全知道，殷人其实是东夷集团的。周人其实是迁到了殷人势力和薰育或獯鬻或犬戎势力都有所不及处，在两面势力的夹缝里成长，东吃一块西吃一块，渐渐长大，用诗经里的话说，就是“后岐之阳，实始剪商”。 　　 　　接下来就是公亶父的三个儿子，大儿子和二儿子派出去建立虞国，小儿子季历则征服鬼方，又娶了挚国的公主。力量如此强大，自然被殷人忌惮。于是先是被笼络，被命为“牧师”，告诉他，发现谁不信上帝，你都可以去教训，接下来居然被文丁可耻滴杀害了。 　　 　　等到季历的儿子姬昌即位，周人开始了第一次战争和第三次迁都。 　　 　　姬昌，又叫周文王，当时却只叫西伯候，据说是对殷纣王灰常滴尊敬滴，所谓“文王处岐事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬，纣喜，命文王称西伯，赐以千里之地。文王载拜稽首，曰愿为民请炮烙之刑”，大概意思是说，文王把纣王当上帝一样供呢，纣王感觉得哈皮，赐给他一千里地，文王说，我不要那一千里地了，你把炮烙之刑废了吧。这是中国史上最早的为民请命，这个故事是说文王有多么滴好。 　　 　　那么把纣王当成上帝一样供滴西伯候姬昌为神马又被纣王关起来了捏？据说鬼候，鄂侯和西伯候是纣王的三公，据说是鬼候滴女儿长滴粉好，被纣王强行纳作妃子，可是人家姑娘心里不乐意，纣王一怒之下，就把鬼候的女儿连鬼候一起杀了，鄂侯争了几句，连鄂侯也一起杀了。西伯候姬昌是个聪明人，又把纣王当成上帝一样供着，没有去争，可千不该万不该，叹了一口气，被崇候虎听到了，打了小报告，被纣王关了起来，幸而姬发那小子机灵，送了美女土地和宝物给纣王，纣王一哈皮，就把姬昌放了出来。这是中国史上最早的以表情论罪，仅仅因为叹口气就认定此人对现行制度不满，从而定罪，这个故事是说纣王有多么滴坏。 　　 　　当然，这都是周人的文宣口径，具体情形是无法知道的了。先有殷王文丁的杀父之仇，再有殷王的囚身之恨，西伯候姬昌伐商似乎是天经地义，连上帝也该支持的了。不过且慢，姬昌还要做一些外围的工作。 　　 　　第一件是用兵。目标是四个，西方的犬戎和密须，东方黄河北岸的黎，东方黄河南岸的崇，就是打小报告的那个崇候虎滴崇，我叫你还打小报告，我看你还打小报告。不过奇怪滴是，崇候虎这种纣王滴死忠党，纣王怎么会坐等被姬昌灭掉捏？是因为崇国城高墙厚，不相信姬昌能拿下，还是东方的徐夷威胁更大捏？周人的文宣没有提，我也不好妄自揣测。但不管怎么说，拿下犬戎和密须后，西方稳定了，后院无忧了，拿下崇国和黎国后，离朝歌只有二百里，西方滴太阳就要落山了，纣王滴末日就要来到了。 　　 　　第二件是统战。建立统一战线，团结内部滴贵族和“国人”，象二虢，或者从纣王那里跑过来滴殷的贵族知识分子，象辛甲（殷人似乎喜欢用甲乙丙丁做名字，而周人则更喜欢用伯仲叔季）。建立卿士制度，把任人唯亲和任人唯贤有机滴统一起来。统一战线还包括国际上其他不满于纣王无道的国家，与这些国家的联合为后来滴盟津之盟打下了基础。 　　 　　第三件是迁都。这一次是东迁，一直迁到今天的陕西东部渭水和丰水之间的位置，地点是丰，离丰不远是是镐，那是武王迁都的地点。后来整个西周，镐京都成为宗周所在，而丰镐一带则是周人的西部经济文化中心。这是周人的第三次战略转移。完成了这次战略转移，剩下的伐商就只是时间问题了。 　　 　　接下来的武王姬发时代，做的也是三件事，克商，迁都到镐，分封。 　　 　　不过相比前几任，武王的迁都反而是小事，丰镐之间不过区区二十五里，不象前几次跋山涉水的。前几次搬家就好比从一个城市搬到另一个城市，而这次只是从城市的这边搬到那边。但对于姬发来说，也许反而是大事，因为豳是几十平米的经济适用房，西岐是一百多平米的商品房，丰是两百多平米的联排别墅，而镐则是自己买了块地皮，前有草坪，后有小院，想建几层建几层的大别墅。 　　 　　当然这是姬发自己的想法，咱们读历史用不着跟着他们转，正如在姬发看来，牧野的告捷礼，殷都的社祭，国都的献俘礼和大丰礼，都是一顶一滴大事。因为这些礼是他们与上帝滴沟通，请上帝允许他们做民主，他们会用最好滴礼物孝敬上帝。一旦上帝允许他们革殷人滴命，做天下之民滴主，剩下的行军打仗，不过是过程而已。 　　 　　但在咱们看来，那些礼呀都是浮云啊浮云，咱们更关心姬发是如何完成革命，实现民主滴。所以克商和分封，对于我们才是真正滴大事，前者是破坏一个旧世界，后者是建立一个新世界。而这两者加在一起，则是周人的民主之路。 尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。 惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。 吐米克斯之岑雨 ※来源: 【 推理之门 Tuili.Com 】.

残雨画桥（残雨画桥） 4 楼： Re:史上十大口水战卷二/盐... 13年06月22日15点56分 　　六十七 周人的民主之路 　　 　　武王克商大概分成三个阶段。 　　 　　第一个阶段，是盟津之会。根据周人的文宣，这是一次成功的大会，团结的大会，胜利的大会，与会国家对于周人克商，表示了空间一致滴支持。在会上，伟大光荣而正确滴周武王发表了一篇叫做《太誓》的重要讲话，讲话中指出，因为纣王不信上帝，上帝很生气，后果很严重，上帝已经不再护佑殷人了，凡是相信上帝的人，都应该拿起武器来，打到朝歌去，解放全中原。 　　 　　与会的国家，据说有八百个，甚至包括后来女真人的祖先肃慎。当然了，据说而已。其他的据说而已的也还不少，比如神马白鱼跳到船上啦，火从天上飞过来啦，更象是后日五行家们的附会。 　　 　　第二个阶段，是牧野之战。在牧野之战前，武王又一次发表重要讲话，讲话后来被整理为《牧誓》。讲话除了再次强调纣王不信上帝外，还再三强调了纣王的另两个罪状，一个是听信妇人，另一个是信用逃人。前一个坏事搞得各国领导人都开始怕老婆，后一个坏事搞得各国的政治犯都有了出路，这还了得。 　　 　　牧野之战的总军师是吕尚，就是俗称姜子牙的那个。关于姜子牙的据说也是很多，但也只是据说而已。姜姓和姬姓世代联姻，那个叫“弃”的私生子，老母就是姓姜。牧野之战中的多国部队中，除姬姓外，最多的就是姜姓。所以说神马姜子牙在落魄之中被周文王相中，被周武王象老豆一样敬着，那都是后世主张任人唯贤之人的满嘴跑火车。周文王是有所谓卿士制度，周武王是有咸人十数，但那些咸人，都是在“亲亲”的基础之上的，光这个“亲”字，听着就亲切，咸人再咸，又怎么有“亲”人亲。玩过淘宝的都知道，不喊几声“亲们”，生意怎么能做得起来。 　　 　　牧野战后，行为艺术家纣王就殉了行为艺术，全身挂着玉片自焚啦。但纣王似乎并不象周人的文宣所讲的那样众叛亲离，残余势力还是不少，朝歌里，观望的贵族还是很多，而南方尚有粉多的殷人的方国在试图进行反革命复辟，东方的夷人，虽然经常和纣王打仗，但同为东夷集团，谁知道他们安着神马心。所以又有第三阶段，兵分四路，派出六大将领，征服南国诸候。 　　 　　在第二阶段已经结束，第三阶段将要开始的时候，武王又向即将被迁往洛邑的殷人贵族发表了两篇重要讲话，《多方》和《多士》。 　　 　　在《多士》中，武王提出了“革命”理论。武王说，任何一个王朝都是有它的天命滴，夏朝是这样，商朝也是这样，等到天命到时候了，就会有新的王朝来“革他妈的命”，我们现在就是奉了上帝的旨意，来革商朝的命。你们这些商朝的旧贵族不要难过，这都是自然规律，如果有一天，我周人的后代胡作非为，被上帝抛弃，也会被别人“革他妈的命”。 　　 　　而在《多方》中，武王则提出了“民主”理论。武王说，这世界上如果有一种东西能与上帝相提并论，那就是人民。凡是与人民为敌的，也就是与上帝为敌，而与上帝为敌，也就是与人民为敌。而我们周人嘛，就是代表人民滴，是人民的领导者，是民主。至于为神马是我代表人民而不是你代表人民，那是因为我赢了，如果你能代表人民，为什么不是你赢了而是我赢了。商朝在汤的时代，也是民主，但到了纣王，就不是民主，而是民贼，因为汤是圣人，而纣是狂人。圣人可以变成狂人，狂人也可以变成圣人。纣自绝于人民，不思改悔，他就成为一夫纣，不再是王了。我作为被上帝选中的民主，我代表上帝，代表人民，来取代一夫纣，做新的民主。 　　 　　在讲话中，武王还许诺殷人贵族，如果顺应革命，顺从民主，就能得到永久的田地和住宅，还能被提拔和重用，如果妄想复辟，则会遭到惩罚和流放。 　　 　　武王分封中，最为重要的是设三监，而这三监之设，则又引来了后来的第三次战争——周公东征，以及其他一系列分封。经过周公的东征和分封之后，周朝三大制度之一的分封制度才算完成。 　　 　　那么，三监又是神马？武王又为神马要设三监呢？ 　　 　　从这个“监”字上就能看出，三监似乎是在监视一个人，或一个集团。那么，又在监视谁呢？ 　　 　　如果还有人没有被周人的文宣工作冲昏头脑，或被周人的统战工作迷了方向，大概还记得武王克商时，有坊间消息说，武王是趁纣王和徐夷打仗时攻进朝歌的，要知道武王的主力只有兵车三百，虎贲三千。如果武王是趁虚而入，那么周人文宣工作中纣王的众叛亲离也就未必，那么武王克商后，又是兵分四路攻打南国诸候，又是接连发表重要讲话，提出革命理论和民主理论，又是设三监，就在情理之中了。 　　 　　是的，三监，监的仍是殷人，而且是殷人中最最重要的一个，大恶人大反动派纣王的仔仔武庚。监他的又是谁，是武王姬发的三个细佬，管叔，蔡叔和霍叔。当然不是让三个细佬在镐京的天牢里看着武庚，那还不如偷偷做了干净，反正在监狱里，死法不要太多。而是武庚有一个国，管叔，蔡叔和霍叔则各有一个国，这三个国围着武庚那个国。 　　 　　为什么武王要介末折腾？据说是因为仁慈，不想殷人断了香火。但用道德标准评价政治家本来就是幼稚可笑滴，如果真仁慈，又为神马派人看着，更何况，殷人又哪里怕断了香火，不是有更听话的微子启，早早的就投降了革命党。 　　 　　所以武王这样折腾，也算是机关算尽，用心良苦。乘纣王后方空虚，得了朝歌，再迅速平定南国诸候，剩下的部分，无非先承认武庚的身份，再派几个自己人守着，等到周边其他地方消化完毕，武庚那点地盘，哪里够咸鱼翻身。这一手，可比三千年后，那个同样乘虚而入得了江山的多尔衮强得太多，搞神马圈地，搞神马剃发易服，拿到三千年前都嫌丢人。 　　 　　可谁承望人算不如天算，天妒英才，武王即位没几年，好日子才刚刚开始，居然崩了，留下了未成年的儿子姬诵。 　　 　　周人进入了主少国疑的时代，新生的革命政权面临夭折的危险，三监靠得住吗？又有谁能成为中流砥柱？ 　　 　　是的，那个中流砥柱是有的，那就是周朝分封制度的完成者，周朝礼仪的制定者，孔丘童鞋滴偶像——周公。 　　 尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。 惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。 吐米克斯之岑雨 ※来源: 【 推理之门 Tuili.Com 】.

残雨画桥（残雨画桥） 5 楼： Re:史上十大口水战卷二/盐... 13年06月22日15点57分 　　六十八 周公恐惧流言日 　　 　　姬发崩了之后，除一个未成年的儿子外，还有八个同母弟弟，管叔鲜，周公旦，蔡叔度，曹叔振铎，成叔武，霍叔处，康叔封，冉季载。姬发排行第二，老大伯邑考早死了，所以管叔排行老三，周公则排在老四。看出问题出来木有？没看出来？真笨，继续看！神马，老四通常比较厉害，朱棣是老四，胤禛也是老四，真聪明，孺子可教。但人家老三也不是吃素的呀。所以问题来了，老三，老五，和老八看守纣王的儿子，老四却在京城当摄政王，虽然名义周天子仍然是成王诵，但人家孤儿寡母的，还不是你老四说了算。 　　 　　所以周公旦在镐京当摄政王当着当着，那边老三，老五，和老八心里就不痛快了。那边老五对老三说，三哥，我排行第五也就算了，三哥你可是二哥死了之后，年纪最大的了，凭神马是老四摄政，凭神马。老八也说，我平常最看不惯老四那个装逼的样子了，天天礼啊礼的，关键时候也没见比别人吃亏啊，礼是最讲究让的，我也没见他让了谁啊，真论礼，他该让三哥的吧，他让了吗。这边老三就把脸一沉，我倒没什么，摄政王当着也没多大意思，我只是担心二哥的孩子，咱们离京城那么远，老四真要对诵儿不利，咱们也是鞭长莫及啊。那边老五又说，三哥，反了吧。老三说，说得轻巧，别忘了咱们边上还有个盘庚，咱们东边还有东夷人。老五说，盘庚和东夷又怎么了，他们要的只是东边的地方，咱们周人的旧土他们是没有兴趣的，假如让老四成了气候，再把姬诵那孩子做了，剩下的就轮到咱们啦，实不相瞒，盘庚那边早来过人啦，事成之后，咱们以朝歌为界，中分天下，三哥，咱们动手吧。这边老三又说，此事还得从长计议，文王武王花了那么多心血打下来的江山，我可不想毁于我之手。 　　 　　常言说得好，三个女人一台戏，三个男人一口气。一个男人受了委屈，在老婆孩子面前发发牢骚也就罢了，三个男人受了委屈，再吃上几盅酒，不知道会生出神马事体来。所以前有管蔡三监乱，后有桃园三结伴。 　　 　　管叔蔡叔霍叔，再加上盘庚，再加上东夷的徐，奄，丰，薄姑等，阵容强大。薄姑听起来有点象布谷，但徐夷的实力是不容轻视滴，徐夷可是曾经让纣王倾国相争滴国家。于是有了周公东征。 　　 　　更要命的是，镐京的周人贵族，多数人居然反对东征，纷纷说神马太困难，人民需要安定，又说神马对方也是文王的儿子，武王的弟弟，靠，我姬旦就不是文王的儿子，武王的弟弟了吗，等到他们攻进镐京，你们都是从龙之臣，只有我见大哥二哥去。不过这难不倒周公，周公毕竟是最得文王后天八卦之真传的，于是先是得了一个东征的吉兆，哼，你们想代表人民，我就来代表上帝，反正上帝和人民一样，从来都是被代表的份。再是作了一篇《大诰》的重要讲话，运用“革命”理论，“民主”理论，以及“维新”理论阐述东征的意义，指出我们不能让文王和武王的基业毁于一旦，管蔡现在和盘庚，和东夷勾结到了一起，把东夷的兵带过来，已经不是王位之争啦，而是叛国，是投敌，是周奸，是想把文王武王打下来的江山交给东夷人，华夏的子民们不可能坐视不管，不可能放过这几个华夏败类。最后，周公又重用了一些咸人，据说周公求咸若渴（这个吃过咸东西口渴是正常滴，却两千年当作美谈），“一饭三吐哺，一沐三握发”，鸡腿刚啃了一口就放到一边，头发刚打完香波就握着出来，就是为了求咸，又据说周公有十个大咸人。 　　 　　周公这么了得，自然是终于取得了东征的胜利，杀了盘庚和管叔，流放了蔡叔和霍叔，还灭了奄国和薄姑，算是一举解决了武王没有解决的历史遗留问题，稳定了东方。 　　 　　但谣言这种东西就象胡子茬，当某一天你发现它长起来后，就再也无法真正消灭，你不让它出头，他也不肯让你露脸。周公虽然平定了管蔡，盘庚和东夷，但关于周公的坏话却越来越厉害，谣言的主题总是一个，就是周公会对成王不利。而且要命的是，这些坏话还不停地传进越来越大的成王耳朵里。于是在这时发生了一个狗血剧情。剧情的内容是酱子滴，话说成王一开始还很小，小到要抱在怀里，生了病，周公就去请求上苍，说成王年幼，都是我姬旦执政，如果上帝要降罪的话，就冲我姬旦来吧，冲我来吧。姬旦祈求完成后，又把这番话写下来，放在盒子里藏在一个很隐蔽的地方。等到多年以后两人发生猜疑，周公旦就躲到了东都，也有人说是跑到了楚地，然后成王就恰好发现了周公很多年前收起来的东东，感动得那个眼泪哗哗滴，四叔啊，我就知道你对我好，于是把周公接回来，两人和好如初。 　　 　　这个剧情很感人，但是疑点却很多。周公辅政不过七年，如果一开始要抱在怀里，七年后又怎么能成人。楚国是祝融集团的，与周人的华夏集团很不友好，成王的孙子昭王瑕就是死在楚国，周公又怎么会去那里。如果是东都吧，周公留守东都分明是成周建成典礼上，成王和周公的分工，成王回镐京亲政，而周公留守东都，并不是神马避祸东都。而且造谣的时间也不对，成周的营建是周公摄政五年的事，再过两年就要还政了，建成则更晚，而周公摄政两年灭的管蔡，三年灭的奄，如果想造谣，显然应该在东征时候最合适，杀伤力最强。因为当时周公整整三年都在东边打仗，常言说得好，距离产生的不是美，而是小三，三年哪，什么误会不能发芽，什么坏话不能生根。 　　 　　但再狗血的剧情，也会有导演一遍遍地去拍，所以后世又有一个叫王莽的人，也依样画葫芦的做了一次。真所谓，“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死， 一生真伪复谁知”，如果汪兆铭在“引刀成一快”的时候真的“不负少年头”了，这世上也许就多一个英雄，而少一个汉奸，谁是周公，谁是王莽，又哪里能分得清。 　　 　　不过尽管周公身边有那么多的坏话，仍然不妨害周公没日没夜的工作，他一年救乱，二年平管蔡，三年践奄，四年封康叔，五年营成周，六年制礼乐，七年还政于成王，件件都是大事。周公算是周朝宗法封建社会的完成者，他分封了七十一国，其中包括著名的晋国，卫国，鲁国，他制订了“礼仪三百，威仪三千”，还要面临各种困难和敌人，国内的分裂分子，带路党，国外的敌对势力，前朝复辟势力，哪一个是好惹的。而这一切只用了七年，难怪孔丘会认周公做偶像。 　　 　　那么到周公时候完成的宗法封建社会，都有些神马内容呢。 尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。 惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。 吐米克斯之岑雨 ※来源: 【 推理之门 Tuili.Com 】.

残雨画桥（残雨画桥） 6 楼： Re:史上十大口水战卷二/盐... 13年06月22日15点58分 　　六十九 封建社会之分封篇 　　 　　所有的封建社会都有一些共同的特征。 　　 　　比如世袭性，封建社会，土地一定是世袭的，你想通过自己劳动挣钱，然后买地，成为庄园主，那是千难万难的，想得到土地只有一个办法，就是重新投胎。职业也是世袭的，你老豆做的神马工作，那么你一定也得做这个工作，然后是你的儿子，你的孙子。 　　 　　比如阶级性，封建社会，阶级一定是非常分明的，贵族的儿子永远是贵族，平民的儿子永远是平民，贵一代生出贵二代，贱三代生出贱四代。 　　 　　比如礼仪，封建社会一定是繁文缛节的。如果你是一个贵族的话，从生下来的第一天起，你就生活在各种礼仪之中，你一生最大的责任就是学会各种礼仪，在各种场合如何吃饭，如何穿着，如何走路，如何应答，以及各种各样的典礼上，怎么按照礼仪做好该做的事，说好该说的话。很多人看见英国的绅士风度，看见法国上流社会的繁文缛节，或看见日本的茶道花道还有其他的神马道，觉得人家真是优雅，于是自惭形愧，真是不读史之过啊。人家英国法国日本，离开封建社会才区区数百年，其遗风流韵自然还能剩下不少。而中国，早在秦朝，就离开了封建社会，其后虽然被儒家复活了一丁点，但早已不是当初的那些了。实际上，在战国时代，就没有多少人生活在礼仪之中，而是一见面就谈利害了。很多人都觉得欧洲人或日本人都是直肠子，一根筋，而中国人则灰常灵活，所有能占便宜的法子都能想到用尽，却不知道在中国还是封建社会的时候，何尝不是直肠子，一根筋，只是后来两千多年的官僚政治加市场经济，还有多少直肠子，一根筋能够幸免呢。在一切都是世袭，在所有人都是铁饭碗的封建社会，想不直肠子一根筋也难，而在多数人都要自己找饭吃，“富不过三代”的市场经济之下，想不灵活，想不把能占便宜的法子都能想到用尽也难。如果你去挤一挤巴黎上班高峰期的地铁，如果你在职场打拼过若干年，你就知道，在市场经济中，优雅神马的真的都是浮云。 　　 　　好的，闲话搁过，再回头说中国的封建社会。中国的封建社会除了这些共同特征以外，还有一些特殊的制度，这些特殊的制度构成了中国宗法封建社会的三大支柱，那就是分封制度，宗法制度和井田制度。这三大制度，把周朝与之前的夏商区别开，所以“无奴派”学者黄现璠把夏商称为氏族封建，而周朝称为宗法封建，是有道理的。 　　 　　氏族封建应该是封建社会的初级阶段，很多个原始的氏族部落，谁也不服谁，但因为武器落后，谁也没办法把别人全灭了，所以最后形成了弱的服从强的，更弱的再服从弱的，而最最强的那一个，则成为天下共主，被称为王啊帝啊神马的。当然也有个别强人能征服到很远的地方，然后派亲信管理，但又因为交通不便，文化程度太低，最终还是变成了层层附庸的模式。比如中国的夏商，比如阿兹特克，比如西欧的中世纪早期。然后，通过婚姻，宗教或其他一些纽带，这些贵族们渐渐连成一气，然后再看不起那些没有加入共同体的，同时又闲得要命，互相拿着礼仪玩，看谁能玩得最复杂。这个纽带，中国是宗法制，西欧是基督教，而日本则据说是万世一系的天皇。通过这个纽带，周朝的贵族们都变成一家人，一家人之外的，都是夷狄。而西欧的贵族们则都是基督徒，基督世界以外的，都是异教徒。而在日本，则都是天皇的臣民。 　　 　　但中国的宗法制之所以能够发挥那么大的威力，还是源于分封制，没有分封制，你让东夷集团的徐夷，或祝融集团的楚人喊周天子做叔叔，他们愿意么。分封制，让自炎黄之争以来华夏集团和东夷集团的较量，划上了句号。所以在三千年前的黄河两岸，常常能见到这样一种场景。 　　 　　车。 　　 　　马车。 　　 　　一队马车缓缓行驶在深冬的风里。 　　 　　地上没有像样的路，一队穿着葛衣或麻衣的平民模样的人，在前方清除荆棘，石块，砍掉灌木，并填上泥泞。而马车后面，又是一大队穿着葛衣或麻衣的平民模样的人，载着弓矢，兵器，圭瓒，秬鬯，钟鼓，乐器，衣饰，旌旗等等。夹杂在这些人中间的，则是衣着稍好些，但神色委顿的人，这些人都背着行李，牵着或抱着小孩。 　　 　　到东部去，到东部去。临行前周公的话还响在耳边，周公说，东部有比宗周成周之间的邦畿千里大得多的地方，有万里之大，而那里的莱夷，徐夷，淮夷，鸟夷，九黎，群舒，都是些落后的部族，你们可以在那里随意的圈地，想要多大就有多大，只要种得过来，周人们，殷人们，广阔天地，大有作为，新世界是属于你们的。 　　 　　所以分封制其实也是三千年前的圈地运动，圈出一块千里或百里的地，给某个贵族。第一步先量好地皮，在四周沿着边境筑上土堆，种上树，这叫封。第二步在境内筑个城堡，这叫建。第三步平民带着钟鼓，乐器，衣饰，旌旗等等东西，以及殷人一起进去，收拾好，打扫干净。第四步才是贵族们大驾光临。住在城内的平民，被称为国人，而住在城外的殷人或原住民们，也别想走，地圈给贵族，那么地上的人，也同样圈给贵族，你们继续种你们的地，不过要记得按时进供各种衣服器物和好吃的好玩的，还要记得代耕贵族的大田，这些人被称为野人。正如后世户籍制度之下，城市户口和农村户口大不相同，周朝的国人和野人，区别也是粉大粉大滴。国人可以把国君给赶走，而野人，想进城都得开介绍信。木办法，谁叫国人好歹是贵族的同宗，往上数个十几代，也都是一家人，而“野人”，从名字就知道，谁知道哪里来的呢。 　　 　　贵族在境内，俨然是个土皇帝，要什么便是什么，甚至看见平民的漂亮美眉，都可以直接带回家，“女心伤悲，殆及公子同归”，要神马王法，我便是王法。但贵族也不可能只在境内过日子，上流社会自然有上流社会的生活，否则就是自甘下流了。贵族还是得和贵族打交道，那么贵族之间，有没有地位的高低，身份的大小捏？ 尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。 惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。 吐米克斯之岑雨 ※来源: 【 推理之门 Tuili.Com 】.

残雨画桥（残雨画桥） 7 楼： Re:史上十大口水战卷二/盐... 13年06月22日15点59分 　　七十 诸候的特征值 　　 　　现在你终于成功滴穿越到了真正滴封建社会——不是中学历史教科书上那个张冠李戴滴封建社会，而且经过一百零一次死法并重新投胎后，你终于成了一个贵族，加了冠礼之后，你就开始被人子啊子滴叫着。 　　 　　你当然很哈皮，你平常说的话，都叫身边的人记录下来，好让后来的人们能看看子曾经曰过些神马。你有时还会行使一下贵族的权利，视察一下自己的封地，不过你发现你的封地只有区区三十里，而且是周朝的“里”，从这头走到那头，不过小半天，如果是四匹马拉的车，一盏茶的功夫就到头了。更要命的是，身边的人告诉你，你以后也不会是诸候，你是国君的次子，长子才能继承君位，你只能做大夫，你的封地不能叫做国，只能叫做家，人们叫你“子”，并不是你真的是公候伯子男中的一个，只是尊称。你的哥哥可以直接效忠于周天子，而你只能效忠于你的哥哥。你当然很失望，虽然你也是有“家”的人了，这个“家”比二十一世纪的任何一个“家”都要大得太多，虽然这个“大夫”比起二十一世纪的任何一个“大夫”也要气派得太多，你还是很失望，毕竟你是死上一百零一次才投了个好胎的呀，在这个投胎是第一生产力的时代，你容易嘛你，那一百零一次死法，谁受得了啊。为神马你的双胞胎哥哥能做国君，你就不行，就因为人家比你早投胎半个时辰？你想起在二十一世纪，有一句骂人话叫“抢着去投胎啊”，还真的是有道理的啊，看来不仅成名要趁早，投胎也要趁早啊。 　　 　　是继续一百零一次投胎以换一个更为好的出身，还是安心做你的大夫呢，你在做一个艰难滴决定。但正在这时，传来一个天大的好消息，你的哥哥卒了，在还没有继续君位时就卒了，你顺理成章滴有了继承权。虽然后面会有一系列的丧葬仪式，而且论礼还要守孝，但想到后来的好处，这也是值得的，单单吃饭吧，卿大夫只能吃猪肉羊肉，而诸候则可以吃牛肉，家里的歌舞表演也可以提高一个档次。 　　 　　不过做了诸候之后，就有诸候该做滴事情啦，你得了解一下那些诸候以及卿大夫们整天挂在嘴边的公候伯子男啦候甸卫啦千里百里啦是神马一回事。 　　 　　原来诸候的特征值有三种。 　　 　　一种是爵位高低。 　　 　　爵位高低有五种，公，候，伯，子，男，依次排列。被称为公的很少，一直称公的只有一个宋国，就是纣王那个早早就投降了革命党的哥哥微子启，被封做公。叫做候的有一些，都是和周王关系密切的，象齐国，晋国，卫国，鲁国，蔡国，陈国等等。其次则为伯，象曹国，郑国，还有后来的秦国等。而与周王关系很远的那些，多半都是子，比如楚国，吴国，或者男，比如许国，虽然那些国家不服，但又能怎么样捏。 　　 　　爵位高低是面子，是享受的待遇，是朝聘庆吊时的身份。如果你只是一个候或者伯，想过过公爵的瘾，有神马办法呢。第一种是把国号拿掉，人家只称你一声“公”，这是客套话，不过千万不要让别人哆嗦着喊，那样你就成了“公公”啦。还有一个办法就是赶紧自杀，而且要及时下葬，因为只有葬了才有谥，有了谥才会给你加一级待遇，如果死在军中，还会加上两级，这样你就能享受公爵待遇啦。 　　 　　第二种特征值是地理位置。 　　 　　地理位置有所谓五服，也有所谓九服的。不管是五服还是九服，今天看起来都有些扯淡，因为他们都是把周天子所在地画一个方千里正方形，向外依次推五百里，每五百里一服。所以这五服或九服，有点象现在大城市的五环或九环。自然是环越小越好，住到九环之外，你还算是这个城市的人么。五服是《尚书》的“禹贡”，或《国语》的说法，九服是《周礼》或《逸周书》的说法，敢情是《周礼》较晚，所以那时城市规模更大，从五环扩建到了九环，也不想想如果扩建到了九环，那一环以内的房子该有多贵。 　　 　　一环以内的房子有多贵咱不知道，只知道后世的儒生们为了到底是五环还是九环争了很久很久，毕竟《尚书》和《周礼》都是经书啊。不过考察一下更靠谱的刻在器物上的金文，常见似乎只有三种，候，甸，男。离周天子最近的是候，其次为甸，再次为男。还有一种叫做“卫”的，多半只用来称呼附庸国，即向某个诸候称臣的更小的国家。 　　 　　地理位置是底子。为神马？有童鞋问为神马？混过机关的都知道，离领导近不是坏事，混个脸熟了，以后啥事都能想起你，哦对了，那个小神马的，给我办件事吧，哦对了，调研员的人选如果还定不好，我就提一个，我看档案处的那个小神马的就很不错嘛，年轻有为，该加加担子啦。所以离周天子近的那些小诸候，在春秋初年纷纷露了一下脸，比如郑国，甚至许国，虢国这种小国，为神马，因为周王室遇到敌人，起兵勤王的时候，他们来得比别人早，因为他们离周天子近，周朝的一些公务就会交给他们处理，他们做着自己国君，还兼任周天子的三公。 　　 　　当然，好处也是相对滴。混过机关的又都知道，离领导近也有不好的时候。如果领导出问题了，哪怕你与领导真的没什么关系，只要你走得近，也会被看成那一派，而遭到政敌的打压。所以那些被封到夷狄堆里的国家，在西周和春秋初年的几百年里，的确很憋屈，但只要熬过这段时间，就是他们出头的日子啦。他们在夷狄堆里，可以尽情滴打拼，想占多大地方就占多大地方——如果还没有被夷狄灭掉的话，毕竟那是夷狄的地盘，占领了不用担心周天子或其他国家过来讨伐，道义上说得过去。而那些离周天子近的国家，四周全是诸夏的国家，哪一个都碰不得，分封时是多大地方，过了两百年，还是那么大地方。所以到了春秋中期以后，反而是那些边缘的国家纷纷强大，如齐国，晋国，秦国，朱熹说得好啊，“不意到后来相吞并得恁大了”。 　　 　　把第一，第二种特征者加起来，就会见到“甸候”“伯甸”“伯男”的称呼，如晋就是“甸候”，而曹则为“伯甸”。 　　 　　还有第三种特征值，是国土大小。 　　 　　国土大小却只有三种，至少分封时是三种，所谓“列爵惟五，分土惟三”。公候是一个档次，方百里，伯为一个档次，方七十里，子男为一个档次，方五十里。这是封地，封地上要建的国都也有三个档次，则分别为七里，五里和三里。 　　 　　国土大小是日子，因为封建封建，封了邦，建了国，才叫封建，以后你就靠着这片国土过日子，在三千年前的黄河流域打拼。虽然你的领地比那农夫的百亩私田要大得太多，你的城堡也比农夫那三间草屋要阔得太多，但你有你的事业，你有你的风险。如果你被别的诸候吞并了，农夫可以继续种那百亩私田，住那三间草屋，你却可能身首异处。 　　 　　地方百里，七十里，五十里的确够寒酸，但别忘记了，这只是你的第一桶金，就连号称“普天之下，莫非王土”的周天子，这个“普天之下”，又何尝离开了黄河中下游，到了江汉平原，就要沉到汉水里了，何况周天子当年何尝不是只有方百里的地呢。有了第一桶金，你可以象齐晋楚秦一样，成为争霸天下的千乘之国，也可以成为宋卫郑鲁这样偶尔雄起然后惨淡经营的中等国家，也可以成为许国陈国蔡国这样天天给人当球踢的小国，看你怎么发展了。穿越者们是不是都在跃跃欲试，准备开始这三千年前的太阁立志传呢。 　　 　　但是且慢，再来看看中国封建社会的另一大制度——宗法制度。 尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。 惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。 吐米克斯之岑雨 ※来源: 【 推理之门 Tuili.Com 】.

残雨画桥（残雨画桥） 8 楼： Re:史上十大口水战卷二/盐... 13年06月22日16点00分 　　七十一 婚姻法决定继承法 　　 　　 　　好，在开始这篇之前先做一个问答。 　　 　　我们假设你在三十岁时下海创业，拼搏商场四十余年，现在到了风烛残年的时候，手里有一个公司，两间商店，三幢别墅，四辆跑车，五百万存款，六百万债务，七十万股股票，八十件古董，九本日记，十个扣扣账号。你要把这些东东留给你的儿女们，你该怎么办？ 　　 　　对了，还没交待一下你的儿女情况。现在有三种情况。 　　 　　第一种，你看上去洁身自好，仅有一妻，膝下仅有一女。那么很简单，只能把这所有的东东交给你的女儿，除了日记和扣扣账号需要慎重外。至于是姑爷入赘，还是你女儿非要嫁过去，让你的一生经营当成嫁妆，你也是“身后是非谁管得”了。 　　 　　第二种，你看上去洁身自好，仅有一妻，膝下仅有一儿一女。当然也比较简单，公司留给儿子，其他东东，大部分给女儿，一小部给儿子。 　　 　　第三种，你哪怕看上去也不算洁身自好，岂止不洁身自好，简直就是妻妾成群，风月无边，你结了三次婚，另有二奶三奶若干，留下前前妻的子女前妻的子女现任妻子的子女以及私生子女十五个起。现在你该怎么办？是不是很头痛？是不是很后悔当年天天上起点看种马文？现在知道女人是一种麻烦了吧。结婚这种事啊，子曾经曰过，“一之为甚，其可再乎”。 　　 　　现在你只能把公司交给一个人，也许是现任妻子的大儿子，也许干脆，是你的弟弟。剩下的，按价值平分给其他子女，当然也不可能完全平分，比如房子和跑车就无法分割。而日记和扣扣账号虽然对你来说最为珍贵，里面有你真正珍爱的女人——你大学时代的女友和你的每一点回忆，里面有你们最初写的信，你们用一块钱快乐了一整天，你因为家里穷被女友父母棒打鸳鸯伤心欲绝，你发达之后和你前女友的每一次幽会，等等。但是这些，你知道没有哪一个儿女会要，他们盯着的只有钱，钱，钱。你明知道在你撒手人寰之后，他们会争得不可开交，你也是无可奈何。 　　 　　所以一夫一妻制度真的是一个伟大的制度，而婚姻法决定了继承法。基督教影响之下实行严格一夫一妻制度的西欧，与中国的周朝，同为封建社会，财产继承的方法，却天差地隔，也就不奇怪了。 　　 　　对于西欧的那些国君，以及公候伯子男各级贵族来说，继承人常常不是太多了，而是太少了。所以他们不得不让女儿有同样的继承权，即使这样，还是常常会绝祀，用中国人的话说，就是断子绝孙。 　　 　　神马？人口学家说，人会越生越多？是的，从总体上来看是酱子滴，但从部分来看，却有一种规律，即穷人偏于多子，而富人偏于少子。为神马？因为生物学的规律，比如很多鸟类，当种群数量很少时，生育率很高，一旦种群密度到了一定程度，生育率就会下降。穷人小孩死亡率高，生育率自然就不得不高了，一旦这穷人变成富人，一两代内生育率仍然会高，出现儿孙满堂的局面，但三五代之后，奇怪，就是生不了几个孩子，你看历代王朝到了末期，是不是皇帝经常都没小孩。由于封建社会是一个超稳定的社会，通常前后延绵会有千年，所以很多贵族都不是贵二代贵三代，而是贵十代贵二十代，他们的生育率会低到什么程度就可想而知了。 　　 　　这就是为神马西欧封建社会，贵族的人口并没有增长得很过份，贵族之间的战争直到大革命之前，也还算得上费厄泼赖。而中国的封建社会，到了春秋后期，贵族已经多得到处找工作了，到春秋晚期，再到战国，贵族互相火并，一族一族被消灭，最后有产业的贵族只剩下了不到十家，然后是一家，唯一的一家——秦王赢政家，封建社会彻底结束。 　　 　　西欧封建社会还有一个有趣的现象，就是有的王朝会因为婚姻而强大，为神马？因为封地和采邑不仅可以继承，也可以做陪嫁，只有一个女儿，不做陪嫁还能怎么办？比如哈布斯堡王朝的查理五世，其领土有今天的荷兰，比利时，西班牙，法国南部，意大利南部，奥地利，阿尔萨斯，西班牙在美洲的殖民地等等地方，拥有半个西欧和半个美洲。而他之所以获得这么多的土地，就是因为其祖父马克西米连安排的两次婚姻。马克西米连安排的安排的另两次婚姻，则为日后吞并匈牙利和波希米亚打下伏笔。孙子兵法云，上战伐谋，其次伐交，再次伐兵，如果听说有国家会通过结婚建立庞大帝国，不知作何感想。 　　 　　不过在中国，则是另外一幅情景。 　　 　　中国自古施行的就不是严格的一夫一妻制，当然也不能算一夫多妻制，而是一夫一妻制后面带了个小尾巴，叫做一夫一妻多妾制，或者叫一夫一妻多姬妾制。正妻是只有一个的，就连天子，通常也只有一个皇后（我说的是通常，娥皇女英终归传说，魏晋南北朝么，史上最混乱的朝代都在这里，夫复何言）。而妾，或姬，却可以有多个，其中妾，又叫如夫人，是夫人的候补，而姬，则是候补的候补。为神马会介末复杂？ 　　 　　现在回到前面那个问题，你有十五个子女，只有一个可以继承你的公司，你的事业，你感到很头痛，你可能会挑最大的儿子，也可能会挑你认为最能干的儿子，但问题是你儿子假如也有这么多的子女，怎么办呢？也挑最能干的儿子，你怎么能保证那些儿子的儿子不是在他面前伪装，又怎么能保证你儿子能洞若观火，毕竟他没有和你一起扛过枪，一起销过脏，他哪里知道人心险恶。如果挑最大的儿子，又会有一个问题，当几个女人同时怀上，每一个都有机会，就可能会互相暗算，最后让你什么也得不到。所以不如只留一个正式的妻子，只有她的最大的儿子才有继承权，断了别人的想头。 　　 　　这就是宗法制度中最重要的一个原则——嫡长子继承的来历。 　　 　　西欧的贵族，是子女太少了，所以继承法和婚姻法紧密结合，与今天的财产继承方法，几乎别无二致。中国的贵族，则是子女太多了，而封地又是不能随便分割滴（想想就知道了，一个诸候分成五个诸候，五个再分成二十五个，你让周天子情何以堪，而一个大国分成二十五个迷你小国，你是嫌邻国吃起来不方便还是怎滴），所以与其说是继承法，不如说是挑选法，如何在众多子女中，挑选合适的，才是需要考虑的。 　　 　　那么，中国的贵族挑选继承人，又有些什么步骤呢。 尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。 惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。 吐米克斯之岑雨 ※来源: 【 推理之门 Tuili.Com 】.

残雨画桥（残雨画桥） 9 楼： Re:史上十大口水战卷二/盐... 13年06月22日16点01分 　　七十二 宗子选拔赛 　　 　　 　　儒家的第一经学教辅《春秋公羊传》里，有一段奇怪的话，“子以母贵，母以子贵”。 　　 　　这段话很象绕口令，又很象程序员常见的死循环。儿子因为什么尊贵啊？因为母亲尊贵啊。那母亲因为什么尊贵啊？因为儿子尊贵啊。那儿子又因为什么尊贵啊？因为母亲尊贵啊…… 　　 　　真够晕的，他都晕了，你晕了没有？没有，那就继续——不是继续绕，而是告诉你为神马？圣人话不是乱说的，而第一教辅当然也不会乱解，实在解不了需要忽悠，那也绝对不会乱忽悠。《公羊传》里这段话，说的其实是宗法社会挑选继承人的两个阶段。第一个阶段是嫡妻有子时，选嫡妻的长子，选中的就叫“宗子”（不是粽子哦），这叫“子以母贵”，嫡妻生的哎，怪怪不得了，哪是那帮小娘养得可比。第二阶段，是嫡妻无子，嫡妻硬是光打雷不下雨，光长苗不结穗，或者生的全是赔钱货，没一个带把的，怎么办呢，就只好从那帮小娘养的里面挑了，挑中的那个，他的母亲就比别人尊贵些。如果嫡妻还在，虽然没有名份，但也可享受同等待遇，如果嫡妻不在，那么扶正的很可能就是她，算是第一副职或常务副职吧。看见木有，这就叫“母以子贵”，怪怪不得了，人家就是了得，肚子争气啊，那么多妻妾，就她生了个儿子。 　　 　　可见不仅君无戏言，圣人也无戏言哦。第一教辅里还有句话，“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，说的是嫡妻有子，则别选才学通天的，只选投胎争先的，嫡妻无子，则年龄大小不是问题，领导看法最有关系。 　　 　　现在明白了没有，恩，都明白了吗，确定？确定一定以及肯定？好，再考考你，第一个问题：谁是嫡妻？ 　　 　　那位性急的童鞋举了手，好，你来回答。神马？看谁先进门？先来后到？真是聪明，可惜错了。你还别说，在古代未娶妻先纳妾的比比皆是，都是象这位童鞋一样急性子闹的。本来嘛，一位如花似玉知书达礼的妻子放在娘家，只等三媒六聘，就可以琴瑟和谐了，你偏等不及，说要先演练演练。 　　 　　所以嫡妻和姬妾最大的区别，就是结婚手续的不同。姬妾进门实际上根本不能叫结婚，哪怕是纳了十个姬妾，只要没娶正妻，那都可以自称未婚青年。 　　 　　地位当然也完全不同，程序正义才能保证结果正义嘛。嫡妻么，只消看看那个繁杂无比的结婚仪式，就知道绝对有地位。凡是难以得到的，多半是比较珍贵的，贵族家再阔气，也不想年年这样折腾吧。而《仪礼.士昏礼》中多次出现一种叫“雁”的鸟类，也是因为这种鸟类坚持一夫一妻制度，配偶死了，另一个要么孤寂一生，要么殉情而死，著名的《摸鱼儿.雁丘词》，“问世间情为何物，直教生死相许”就说的这个。如果单看《仪礼》这本书，再看这“雁”的象征意义，一定以为中国古代贵族是多么重情重意，坚持一夫一妻制度。如果这样想，那就被骗了，而大雁也表示很冤，大雁可是货真价实的一夫一妻，没有二奶，没有小三，连出轨都木有，而人类呢，自称一夫一妻，后面却带了一长串小尾巴，可以纳妾，可以狎妓，叫大雁情何以堪哪，大雁就这样被代表了。 　　 　　与大雁一起被代表的，还有琴瑟两种乐器。琴是古琴，瑟是古筝的前身，因为适合一起演奏，所以也用来代表夫妻，想想就觉得美好，夫弹琴，妻鼓瑟，一唱一和，多么诗意的生活哦。所以如果嫡妻亡故了，又新娶了一个，就叫续弦，也还是很重视。而姬妾就不一样了，有的是通房丫头，有的是陪嫁丫头（先秦则很多都为妻的妹妹或侄女），有的干脆是买来的，所以甚至可以送人或卖掉，进门没什么象样的仪式，哪怕是替补了嫡妻，也只能叫“填房”。 　　 　　不过古代如此重视嫡妻，并不是真的有男女平等的思想，也不仅仅是宗法上的地位，而是结婚不是两个人的事，而是两个宗族的事。在三媒六聘的仪式中，只有很小的一个戏份归小俩口，大部分的戏码都是双方父母在演，所以看完《仪礼.士昏礼》，很多童鞋都表示不解，这到底谁在结婚哪。这就引出了另一句话，“门当户对”，只有门当户对了，大雁也好，琴瑟也好，这些象征意义才能落到实处。 　　 　　好啦，言归正传，宗子选拔赛的第一轮，“立宗子，找嫡妻”，完成了。 　　 　　第二轮是神马呢，“先立长，莫迟疑”。嫡长子，就是天然的“宗子”。 　　 　　再是第三轮，“长若亡，孙来替”。嫡长子得天独厚，却缘深份浅，有命无运，早早就去世了，该怎么办？有办法，立嫡长孙，看那个短命鬼有没有留下儿子，遗腹子也行啊。有童鞋问啦，嫡长孙假如还死了呢？蒜你狠，不过古人也想到了，就是“孙也死，曾孙立”。有更狠的童鞋问，假如连曾孙也没有，该怎么办？豆你玩哪，好，既然长房没出息，一个男丁都木有留下，就在二房找。谁是二房？当然是嫡妻生的第二个儿子啦。 　　 　　所以第四轮，就是“长房断，次房继”。假如次房三房都无人，或嫡妻根本没有儿子呢？ 　　 　　那就是第五轮，“若无嫡，自庶起，贵贱分，贤愚比”。庶子肯定不是以长幼的，但根据什么，却各有说法。有的说以母亲贵贱，但是都姬妾了还有神马贵贱。有的说以贤愚，但混过机关的都知道，这世上哪里有绝对的任人唯贤，正如这世上其实也没有绝对的任人唯亲。因为贤愚只是一个主观的观感，其标准也是很主观滴，甲领导觉得该同志性格沉稳，办事牢靠，乙领导可能就觉得该同志大奸似忠，心思太重，乙领导觉得某同志油嘴滑舌，爱出风头，丙领导可能觉得某同志头脑灵活，善于展现。所以到头来，都是根据领导的看法，在“宗子”问题上，则是父亲大人的看法。父亲大人的看法从哪里来，一个是枕边风，虽然同为姬妾，但有的姬妾就比别人得宠些，那么“立子以贵不以长”就顺理成章了，另一个是做功课，身为庶子，母亲色衰爱驰，也不是完全没有办法，如果能做足功课，好好表现，让父亲大人觉得自己是最好的最适当的继承人，觉得自己“贤”，也还是有机会。 　　 　　如果连这个都确定不了，该贵族朝三暮四，优柔寡断，就是不知道立哪个，怎么办呢？还有办法，就是第六轮“比不好，看《周易》”。《周易》上有教人怎么立宗子么，当然不是，《周易》是占卜书啊，所以如果还是不知道立哪个好，就只有由上帝来决定了。 　　 　　综合起来，就是风波总结的这个三字经，“立宗子，找嫡妻；先立长，莫迟疑；长若亡，孙来替；孙也死，曾孙立；长房断，次房继；若无嫡，自庶起；贵贱分，贤愚比；比不好，看《周易》”。 　　 　　宗子选好啦，那么六轮宗子选拔赛中的唯一胜出者——宗子，都有些神马权利和义务。那些宗子选拔赛中的落选者，又有些神马权利和义务。至于那些有意穿越到周朝的女童鞋们，的确，到一个男尊女卑的世界里，你们的勇气可嘉，但是不是也想了解一下你们的权利和义务呢，那就请听下回分解，我们将带您领略那宗法社会的光怪陆离。 尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。 惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。 吐米克斯之岑雨 ※来源: 【 推理之门 Tuili.Com 】.

残雨画桥（残雨画桥） 10 楼： Re:史上十大口水战卷二/盐... 13年06月22日16点04分 　　七十三 封建社会之宗法篇 　　 　　 　　您好，我是蔡都电视台的记者蔡鸟，有个问题想问您，作为此次宗子选拔赛的胜出者，也是唯一的胜出者，您最想说的是神马？ 　　 　　恩，我最想说的是，我的心情灰常鸡冻，比当年参加灰尘勿扰时，二十四盏灯全亮时还要鸡冻。 　　 　　那您为神马会这么鸡冻呢？ 　　 　　为神马鸡冻？为神马鸡冻？还要问为神马？你不知道在二十一世纪，就是想要个一百平米的地方，有多难？可现在我神马都有了，方圆一百里，一百里啊，都是我的，还有这土地上的一切的一切，花草树木，飞禽走兽，还有人，还有人，都是我的都是我的。你知道吗？在二十一世纪，土地只有七十年使用权，可我现在成了宗子，这块土地就可以千秋万代，百世不迁哪，封地，采邑，国人，奴婢，这些都会世世代代归我，归我呀。 　　 　　明白，我理解您此刻的心情，实不相瞒，蔡鸟我曾经也是一个穿越者，只不过穿越之前在娱乐八卦混久了，又稀饭以菜鸟自居，结果投胎做了蔡都电视台的记者。 　　 　　哎呀，还是您理解我，咱们都是穿越的呀，他们都无法理解，他们都不肯相信，得到土地居然还要花钱，他们说，土地难道不是生来就有的吗。您能理解我太好啦。 　　 　　好，好，好，我知道您很鸡冻，咱们继续下一个问题，您现在最想感谢的是谁呢？ 　　 　　我想感谢的，是我的巴拔，妈麻，我的巴拔不是李刚，胜似李刚，我的妈麻是正宫娘娘。 　　 　　只有这些吗？ 　　 　　对了，还要感谢国家，也就是咱们蔡国，还有列祖列宗，还有周天子，还有上帝，皇天，后土，河伯，西王母，东王公，东皇太一，大司命，少司命，湘君，湘夫人…… 　　 　　好啦好啦，那是楚国的神，不管咱们蔡国的事哈。那您知不知道除了刚才的权利之外，还有别的权利吗？ 　　 　　这个，我似乎听说死了之后，享受的待遇不一样。 　　 　　是的，作为一个穿越者，您现在已经是一个初步合格的周人啦。在咱们周朝啊，不仅活着要讲等级，死了也要讲等级。作为一个宗子，您可以用八个字来概括，那就是“生得伟大，死得光荣”。 　　 　　为神马说生得伟大呢。比如您是诸候，则您的儿子——当然只有其中一个儿子——也是诸候，而您的兄弟，只能是大夫，他们的儿孙，要向您的儿孙效忠，所谓“嫡子庶子，祇事宗子宗妇”。您这一宗叫大宗，他们分出去，叫小宗，您是“宗子”，他们是“别子”。“宗子”一听就比较牛，因为不管提神马要求都“中”，而“别子”则不管什么要求，都是“别介”，您说伟大不伟大。 　　 　　那为神马说死得光荣呢。因为只有宗子宗妇死了能进祖庙，活着受人尊敬，做了鬼也比别人吃的好些。“宗子”如果不幸早死，父母还得守孝三年。你别看这三年，守孝长短，那是待遇啊。三年在古代是最高待遇，通常是儿子对父亲的守孝时间，对母亲就只有一年。而你能享受最高级别的待遇，古人说得好啊，这哪是为儿子守孝，这是为列祖列宗守孝啊。 　　 　　哎，哎，那边的穿越者，别擦眼泪嘛，您做了“别子”，我知道您很难过。但您知不知道有句话叫“别子为祖，继别为宗”。不知道谁意思？哎呀，真笨，就是说您现在可以自立门户啦。别看您在“宗子”那里只是个小宗，但在自己的一亩三分地上，却是大宗。如果您是分出来的第一代，就是说，您父亲是个“宗子”，然后被那长腿的哥哥抢先投了胎，您做了“别子”，封了大夫，得了个采邑，那么在这个采邑，您就是“老祖宗”啦。您的采邑上，也会修祖庙，百年之后，在这个祖庙里，您会排在最中间最中间呢，因为您是他们的“祖”，接下来，才是左昭右穆。 　　 　　现在感觉好点了吗？神马？还是不爽？凭神马要归您哥哥管？这事您得这么想，别看您哥哥是个诸候，是个大宗，可在周天子那里，他仍然是个小宗，他也是从周天子分出来的“别子”世袭下来的呀，其实大家都是一样一样的。这满天下姓姬的，只有周天子能称姓，其他的都只能称氏，您哥哥和您，其实都是一样的。而且，作为一个穿越者，您难道不知道，若干年之后，小宗做掉大宗的比比皆是，神马晋国的曲沃桓叔，神马鲁国的三桓，神马郑国的七穆，个个后来都把正主儿欺负得没脾气呀。 　　 　　神马？您担心礼法问题，怕写历史的说您以下犯上？您都穿越了还怕历史？不过不用担心，宗法社会的重要原则就是“亲亲”。哎呀，这位菇凉不要脸红嘛，想到哪去啦。那位童鞋也不要流哈剌子，还嘀咕神马“抱抱”。都严肃一点，这是在周朝，宗法社会所谓“亲亲”不是一个动词，而是一个动宾词组，与其相对的，不是“抱抱”哦，而是“贤贤”。“亲亲”是指，谁是我最亲的亲人，我就跟谁好，“贤贤”嘛，就是谁是大好人，我就对谁好。所以在宗法社会，血缘关系决定一切关系，一点也马虎不得哦。洋鬼子就不行，七大姑八大姨还有伯母舅母婶婶等等，都是一个单词，伯伯叔叔舅舅姑父姨父甚至表叔，也还是一个单词，基因学怎么学的。您看咱们中国人，谁亲一点谁远一点，哪怕是一点点，也能从称呼里听出来，舅舅明显就比姨父近。 　　 　　那位童鞋表急嘛，在那嘀咕 “‘亲亲’与以下犯上有神马关系”对不对？还真有关系，您想想啊，您哥哥的后代，与您的后代，过了五代之后，还有多少相同滴基因，血缘关系还有多深，能记得就不错啦。 　　 　　所以五代之后，一切权利和义务，都降到了最低，比如您哥哥去世，您还要披麻带孝，而到了第五世，对大宗的丧事，只要戴块白布就行了，这就是“君子之泽，五世而斩”。都“五世而斩”了，所以互相打几架，也没神马说不过去的了吧。 　　 　　这位菇凉也别急，马上说到您啦。作为女孩，这个时代机会并不多哦。常言道啊，男怕选错行，女怕嫁错郎，若到封建世，投胎要商量，男儿须趁早，要嫡还要长，女儿则未必，贵贱看夫方，一旦归宗子，变成金凤凰。 　　 　　男的顶好的是嫡长子，这样就做稳了宗子，不论短命长命，宗庙里总有一席之地。而女儿呢，娘家宗庙里是一点都不会有份的，至于婆家宗庙里有木有呢，要看情况。看神马？看嫁的夫君是谁，还要看嫁给夫君，是当嫡妻，还是姬妾。 　　 　　这位菇凉别不服气，说我娘家了也是个门当户对的贵族哎，怎么可能做姬妾。您还别不信，做姬妾的可能性要大于做嫡妻的可能性哦，因为咱周朝有一个惯例，就是结婚时买一送一，甚至买一送七，嫁个女儿过去，还要跟个妹妹，或侄女，或既有妹妹，也有侄女，这叫做滕。那位菇凉也别撇嘴，我知道您嘛意思，您无非是说，跟个妹妹过去也就罢了，便宜了那小子，可跟个侄女这叫神马话，这不是乱了辈份吗？这您又有所不知啦，菇凉家在娘家没有名，没有字，没有氏，也没有辈份，她的辈份由她嫁的夫君而定哦。比如陈国或蔡国，男子可以叫陈三，或蔡四，而女孩子呢，就只能叫某姬，姬是姓，前面可以是娘家的国名，夫君的谥号，或排行，比如伯姬。咱们以前读《诗经》，经常出现的大众情人，大美女孟姜，可不是她的名字哦，那只说明是一个姜姓人家——很可能是齐国人——的大闺女，至于是不是贵族，从名字里是看不出来的来。常言说得好啊，氏分贵贱，姓别婚姻，男子需要根据氏来判断是哪个支脉，区别高低贵贱，而菇凉家嫁人时只要知道姓，防止同姓通婚，就够啦。 　　 　　不过这位菇凉也别难过，也别羡慕那帮唐穿或清穿的，清穿的要裹小脚，还得整天看一群辫子男，唐穿的虽然可以看衰锅，但要剃眉毛哇，要把眉毛画得千奇百怪，跟个非主流似的。况且，您穿越到的，是真正的贵族社会，您不是羡慕骑士时代么，现在到了中国的骑士时代，您做了贵妇人，还有神马不满意滴。 　　 　　还有电视机前的盆友们，您们也别着急，您们可能运气更不济，穿越过来别说诸候大夫，连个士都没捞着，做了农夫，那么等待您的是什么样的生活，给您准备的是神马样的制度捏？ 尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。 惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。 吐米克斯之岑雨 ※来源: 【 推理之门 Tuili.Com 】.

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 第1页/共12页（总计111个回复） 下页 末页

每次上网自动访问推理之门   |    将推理之门加入收藏夹

邮件联系：zhejiong@126.com  沪ICP备2021006552号  沪公网安备31011502006128号  推理之门  版权所有 2000-2024