在炎炎的夏天中，我仿佛听到了姑获鸟鸣叫的声音，鸣泣着，不知是哀求亦或是诱惑。

　　《姑获鸟之夏》一书，严格上来说，若作为推理小说实在不大适合，因为其中的案件，手段实在可以说没有，仅仅是因为人心，家族，误会的多重交会才创造了这一场悲剧。

　　很多读者反对文中对尸体隐藏的解释，说“看不见就是看不见”根本就在瞎扯，根本不可能，还直斥京极夏彦有唯心主义洗脑的嫌疑，但是，在我眼中，京极夏彦所说的一切只是我

们生活中再普通不过的事情，看不见应该看到的，这种经历想必大家都有，想要找某样东西的时候，明明就摆在面前，但是若没有人一旁道明，我们偏偏就看不见，焦急地想个半天，所

以，看不见摆在面前的尸体这种可能，绝对有，而且还比较大！并且我认为，京极夏彦是一个唯物主义者，他一开始便强调心脑的作用，乍看是强调思想意识的作用，但他却通过京极堂

否决了这种想法，意识，思想皆为心脑产物，要心脑产生反应，亦要通过外界的事物，这样说来不是跟“看不见就看不见”相抵触了么？正正相反，正是因为本应该看见尸体的三人曾经

历过一切事情的开端——情书事件，那么多重人格的凉子，神志不清的埂子和一直在逃避那段记忆的关口看不见藏在病床下化为尸蜡的牧郎也是情有可原的，在不为人知的潜意识中，荷

尔蒙或其他神经物质在阻碍我们接收外界的信息，并且，凉子是有多重人格的，多重人格之间，记忆是不相通的。

　　久远寺家一次又一次重蹈着悲哀的罪孽，所谓的诅咒，正是心中恐惧而产生的心魔，但在当时还处于复苏，萧条，人民政治意识，文化意识尚处于一种混沌的时期的日本，无论有多

么新的科技，抑或是古旧的可怕的传说，都是不被人接受，只会被人当作创造又一种妖怪的容器而已。无头婴儿，蛙脸婴儿，看似猎奇，实则无奇不有，久远寺家大概是有遗传病吧！就

像诸多历史悠长的贵族家庭一般，为了维持所谓高贵的血统，而使自己的家族逐渐凋零，并非是财富的凋零，而是人心，文化，血统上的凋零，只是久远寺家的过程更为诡异壮烈罢了。

　　此书还有一个十分值得令人注意的一点——社会状态，京极堂系列所有的故事外衣，难道我们还看不见一个二战后真实的日本么？不管京极夏彦是否描写的到位，至少我还是略窥其

貌，稍稍感受到当时日本的状态，我认为，对重生中的日本的描写，其文学价值甚至比其本身通过描述案件从而揭露人心的文学价值更高！

　　最后，久远寺一家覆灭，我们就像一直寻求答案的关口一样，毁掉了整个久远寺家，久远寺家本该覆灭，这种家族就像毒瘤一般，尽是吸引到内心不正常的人（诸如内藤，牧郎）不

是么？用平常心去对待吧！不要把它归结为你心目中害怕，非正常的事情，这只是一场早该落幕的戏码，只是迟早的问题，又或者这样丢着它不理，有一天当这些事情褪去了，也许能摆

脱诅咒？

　　关口在事情之后躲在了京极堂的家里，不愿意看到任何女人，包括妻子，觉得凉子，哦不，是京子，母亲可怕么？失去了那梦中的少女感到唏嘘么？平常心对待吧！不要沉湎在过去

的她，好好地看看这个女人吧，关口！

　　她只是在姑获鸟的巢穴中，众多产女中，可怜的一员而已……

　　重点不在姑获鸟，不在产女，不在夏姑鸟，而在那无法生存的婴儿身上。

　　所惧之物竟是如此，众***笑而归。