另一条成长之路。苏格拉底认为，应首先研究人自身，通过审视人自身心灵的途径研究自然，一个人知道什么是善，就必然行善。康德也认为，人是不受经验因素约束的自由身，而以善良自身为目的是最符合自由特征的活动。柳智宇为践行他的善良意志，必然会有这种“自由”的修行。对此，我们除了祝福，实在不必诧异。

万木霜天竞自由。我们并不缺少对非富即贵的追求，却缺乏对自由的尊重，缺乏对生命的内省与关照，缺乏对人类命运的发问，悲悯与爱。真正的大师，从来都是内心充满了善与爱。

柳智宇修行去了，世间或少了一位数学大师，也许会从此多了一位慈爱大师。在这个信仰缺乏的年代，我们需要追寻人生的意义，“我是谁”“所来为何”，值得我们每一个人自省追问。

尊重每一个人的选择

石嘉 学者

一位叫柳智宇的北大毕业生，放弃了美国麻省理工学院的全额奖学金，要到北京的龙泉寺出家，这引起了媒体的关注。有的媒体还报道，这座有1000多年历史的寺庙里，有不少清华、北大的高材生沉隐修行。

北大毕业生到寺庙修行报道之后，也引起了不少非议，这意味着，直到今天，个人正当的自由选择还没有成为社会的共识，得到充分的尊重。

有些人对柳智宇的选择表示遗憾，这当然可以理解。毕竟，北大毕业生是让许多人羡慕的身份，更是被寄予了无数期待的身份。然而，这种期待往往要通过具体的物质方式兑现。是否真有人期待这样的孩子做一些自己喜欢做，又无害于社会的事情？是否真有人期待这样的孩子能通过对精神世界的追求，体现自身的价值？

今天，我们常说社会浮躁，人心思定。根据一个人的学历，事先设定了他必须从事的工作方向，要求一个人必须服从社会的传统认知，这何尝不是另一种浮躁？其实，一个沉静的社会，是一个放弃喧嚣，留给个人更多空间的社会。修行的人有很多种，有些是为了追求内心的平静，有些是为了追求终极信仰。这些选择的背后，其实也是对社会的理解和付出，又何尝不可呢？

这些年来，对个人选择的尊重，一直是人们讨论的话题。这种选择其实不分高低贵贱，也不分物质精神。但从聚焦的北大毕业生卖猪肉，到关注的北大毕业生出家修行，媒体在关注这些个人选择的同时，是不是给了他们更从容的选择空间？

对这些个体来说，他们需要抚慰的是他们的父母，需要回答的是选择后如何实现自己的期待。从体制层面实现个人形式上的解放其实不难，但从传统成见和舆论围攻中解放个人选择更难。等到这种选择不成新闻，社会才真正实现了对个人选择的尊重。

在新浪网就此事做的调查中，超过40%的

（编者注：北大数学天才出家，如果按照成功学的标准，除非柳智宇他日成为佛门大师，否则真是“误入歧途”，但毫无疑问，比“成功学”更广阔的是人的自由性灵，对此，一个参照或者可以是卢安克，在此，我们唯有祝福柳智宇……）

长江日报：勿以成功学标准看待柳智宇出家

柳智宇隐居北京龙泉寺，成为“净人”，也就是尚未剃度的修行者。这一消息已被龙泉寺的僧人所证实。

毫无疑问，柳智宇是个天才，有超过常人的智力水准，在数学领域展示了令人惊讶的天赋和才能。在隐居寺庙之前，他获得过国际奥数金牌，保送北大，取得麻省理工全额奖学金，在世俗眼光里，这是那种成功又一帆风顺的人生轨迹，但也终归是世俗的、常规的。

一个普通人的出家，并不会引来人们的注意。在我看来，柳智宇突然成为新闻人物，不仅仅因为他是智力上的天才，更可能的在于，他的人生选择是对世俗标准的一种逆反，对常规生活轨迹的一种“脱离”。

遗憾，不能说一点没有。不过，这是柳智宇的个人选择，他有足够的理智或者法律意义上的民事行为能力，为自己的选择负责，他甚至也未必在意旁人的理解。

随着报道的深入，我们知道龙泉寺隐居了不少名校毕业生。在一般的理解中，出家往往是一个人对现实绝望之极的被动选择，比如一个人“看破了红尘”，便选择出家，弃绝俗世，暮鼓晨钟。在我们的传统文化中，出世与入世仿佛两个不同的、价值相反的世界，传统知识分子渴望入世建功立业、为帝王师，假如不得志、不被重用，就换上一种出世心态，或寄情山水古刹，或与宗教人士交游往来，论道谈玄。

可出世并非心甘情愿，一旦仕途得志，知识分子们的人生主题重又变成国计民生和建功立业的世俗大事。因此，入世是积极，出世是消极;世俗社会是对现实有用的作为空间，遁入空门则往往意味着返归内心，既对现实不关心，也对改进现实无所裨益。

由此，我们就不难理解对柳智宇和众多高学历、高智商的人归隐寺庙的那种遗憾之情。因为在我们看来，遁入空门未免“暴殄天物”。

但据我所知，在一些欧美国家，乃至在我国台湾地区，许多宗教人士都是智力或学术上的精英分子，这些人遁入信仰之门，或者剃度修行，成为严格意义上的出家者，并不常被视为奇怪的事情。

我知道，宗教关乎人类的心灵和信仰世界，这一世界与寻常人生活的世界一样，都是有意义的。即便从世俗功利角度来说，一个出家人同样能够服务社会，“有用”于社会。比如一些国家和地区的宗教机构和宗教人士，他们广泛从事社会慈善事业，服务于社会工作领域，在保存和发展艺术、促进世界和平、进步事业上，都做出了相当大的贡献。

这说的是现代社会中，宗教的社会性一面。当然，即便柳智宇以及更多人出家后不问世事，我看也无妨，假如他们在一个安宁的环境中，追问人生的价值和意义，对一些终极价值进行思考，求得个人内心的完满与幸福，你并不能说这是毫无价值的事情。

荆楚网：淡看“少一个天才，多一个行者”

一个曾经的“数学天才”，北大毕业后选择了出家成为一名修行居士（9月7日《楚天都市报》）。

这在常人看来是不可思议的事。“北大人”是一个多么令人羡慕的符号啊，多少莘莘学子梦寐以求的，就是获取这样一个跃龙门的机会。一个很有可能会在红尘中前途无量的天才少年，不奔前程奔修行，侧身于晨钟暮鼓的寂静中，有违学而优则显贵的常理。于是，有人唏嘘叹惋。蒋方舟也说，这是我们在数学研究方面的损失。

这个天赋异秉的孩子，思考的问题一向很终极，比如生死、宇宙、大爱。这就注定了他不仅仅是数学天才，事实上，他的文学、哲学造诣也不亚于文科生。“弟子一直在向上仰慕和希求，愿冷漠、孤独、伤害离我们远去。”“智宇发现自己有时会计较利益问题，心里有些不安。智宇是真正做到无我的人，怕利益问题会成为负担。”从柳智宇的心路历程不难发现，他选择出家其情可度。

一名北大学生发帖感叹：“世间少了一个柳智宇学长，多了一个圣宇大师。”其实这并非坏事。也许出家后的柳智宇，不能为周围带来物质利益上的收获，也不能带来金牌、大奖之类的荣耀，但我们实在不必以世俗的功名去衡量一个人的成长。每个人都有自己的追求，尊重他人的选择，而不是按照社会的愿望成龙成凤，比什么都重要。

北大的精神就是自由，兼容并蓄，抛开主题先行的思维定势，北大走出“卖肉屠夫”“范跑跑”一类的角色，并非教育的失败，让每一个学生顺其自然的成长，恰恰是我们应当追求的境界。柳智宇的愿望是普度众生，选择修行就是他在找寻民众表示理解这种行为。这足以让柳智宇有更多的空间，思考他上学时提出的问题：“随大流是安全的，因为能常与人沟通，如果离群索居，我们怎么保证自己不会堕入到自己的情绪和成见的小世界里？”