聆宇

(本文属于原创作品,你若喜欢也可以转载.自我介绍,我叫聆宇,聆听宇宙的声音)

    本文是上篇文章的连续也是更进一步的思考，其理论的核心更接近水的哲学的本质，当然这篇文章的主要思想已和上篇文章的主要思想不同了，已经升华了。水的哲学研究共四篇，一篇比一篇升华一次，篇与篇是跳跃的和突变的，主要是从表面到本质的描述，也是我的思维进化的历程。

    有时生活的压力和一些失去、失败等会让我们感到沮丧、压抑、焦虑等，此时大脑总是不停地喷涌出想法和念头，其实这是一股股的能量。而我们总是把这些能量消耗在逃避、否决、幻想之中。思想是能量产生的源泉。当我们感到焦虑时，头脑就开始产生能量，而我们总在消耗这些能量，并没有把它用到去了解问题上，其实答案就在问题之中。当你彻底深入或了解问题时也就解决了问题，我说的是了解不是理解。

    随着社会发展的浪潮，你想要简单的活着都不行，因为在浪潮中你身不由己，因为别人都不简单的活着，而你又与别人接触，就不可能简单的活着，社会必然影响你，所以我们都是“随波逐流”。

    水不停的从泉眼中奔涌出来，流向远方。这句话并没有描写出真实的水，因为语言描述的不是事物本身。同样你看到的都掺杂了很多你的意识，也就不全面和不真实。你的生活掺进了感觉和经验，你所熟知的事物掺杂了很多你的想象或幻想，而只有第一次看到的陌生事物财产咋了很少因你的经验和感觉的想象和幻想。

    缓缓流淌的水技能倒影两岸的花草树木，水中也含有许多的杂质，但这都没有影响水的流动和澄清。这才是平静的流动。混浊的死水缺乏生命力而不能鲜活。而奔腾的激流又会忽略身边的花草树木，而自己也会“头破血流”。

    生活像水波一样在不断的重复的产生、消逝，当水面平静时，扔下一块小石子才会看到水波缓缓悠悠的扩散。每天都应该随着夜的到来而消逝和死亡，第二天才能重生。用心的眼光去观察新的事物，你会发现，你以前所看到的是非常非常狭隘的一点而已，而整个世界对你来说都是新鲜的和未知的。

    下面我说一下观察，我们大多说人都只是思想通过眼睛在看，而不是观察。有人说观察和水有关系吗？我想说的是别着急，先让我们来介绍一下记忆，知识等，但是如李小龙曾说过的一段话“如果你试图牢记的话，你会失败的。倾空你的思想，要无形无式，像水一样。你把水倒进杯中，它就成为杯子的形状；把水倒进茶壶，它就成为茶壶的形状。水能够静静地流动，也能够奔腾冲击！”这句话说明了水的形态和变化及它所蕴涵的部分哲学现象。当然他想体现的是截拳道的哲学理念。不过从中能够看出谁的自由，不论是形态和行动上。自由是谁的哲学的本质之一。而我们的观察是受思想、经验的束缚的，所以你看到的不是事实或事物本身，而更像是你的思想本身并且掺杂了一些感觉、幻想等意识心理活动。

    李小龙曾说：“真实的观察，只有放弃形式之后才可以获得，而正正的自由意见，也只可以在跳出制度以外才能发生。”我曾就此话和福尔摩斯的观察方法能否统一请教过心灵本格的创始人（还在进行中）莫思明。如下

    我：请教一个问题，李小龙说过“真实的观察，只有放弃形式之后才可以获得，而正正的自由意见，也只可以在跳出制度以外才能发生。一切固定的形式都缺乏适应性和柔韧性，真理在一切既定形式之外，试采用那种可随意改变外形的水袋把！”我想问的是第一句真实的观察，只有放弃形式之后才可以获得和福尔摩斯的观察方法是否可以统一起来，请形象的解释一下。

    莫思明：别试图用常规的现象去理解李小龙的话，因为那都是已经哲学化的一般规律。所以说这里的“放弃形式”是一个广义的概念，这个“形式”包括了我们人类在生活里常规用到的模式，如思维定势、一些行为上的习惯、又或是常识。要是要把这个原理放到福尔摩斯的观察方法中去实施，可以这样解释——放弃任何线索或细节的外在形式，也就是放弃这个线索或细节所给人的一些固有的印象、模式或常识。从一个完全抛开常识的角度观察，就如从未见过这种东西一样，照顾到全方位的认识。简单地说就是打浦哦思维定势，跳出常识，用客观的眼光去观察。因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”别把自己放在常识里去观察常识。

    下一篇《水的哲学研究（3）》其中有通过真正的观察所看到的水的更表面、更本质、更真实的样子。当然这只是下一篇的很小的一部分。下一篇仍在待续中。