一、新约不支持耶稣曾与抹大拉的马利亚结婚

1. 新约未曾记载耶稣曾与抹大拉的马利亚结婚　

2. 林前9:5 难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒，和主的弟兄，并矶法一样吗？

　可见当时人们并不认教会领袖为结婚是一件不能公开的事，而且，倘若耶稣曾与抹大拉的马利亚结婚，保罗为什么在这里没有提起呢？
 

二、耶稣作为拉比必须结婚的理由不成立

>>“耶稣是个犹太人，而按照当时的传统，犹太男人是必须结婚的。根据犹太人的习俗，独身是要受到谴责的，一位犹太父亲有义务为他儿子找一个合适的妻子。如果耶稣没结婚，至少《圣经》中会有福音提到这件事，并为耶稣的独身作些解释。”<<

以前蓝牙吸血鬼也有类似的说法：
>>更重要的是，《福音》中明确称呼耶稣为拉比（教师）。犹太人的律法书《密西拿》中明确规定：“非已婚男人不能充任拉比。”而基督本人声称：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（《马》5.18）。这些充分说明，如果耶稣没有配偶的话，是没有资格讲道的。<<--基督的妻、子及其他——关于《圣经》的大是小非问题之第三夜

但是

1. 《密西拿》Mishnah是公元200年左右(耶稣所生活的时代以后的近两百年)才由犹太人编撰汇集起来的对律法《妥拉》Torah的诠释。耶稣所说“律法的一点一画也不能废去”(太5:18不是《马》5.18)中的律法原文是Nomos(Strong氏编号3551)，是七十士译本对Torah的翻译，因此耶稣所说不能废而要成全的是Torah.

2. 耶稣实际并非拉比，他的门徒称他为“拉比”/“夫子”，只是门徒对耶稣作为他们老师的尊称，犹太教会不承认他的地位，法利赛人质疑他教训人的权柄，“耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”(太21:23)；当他洁净圣殿之后，“耶稣在殿里行走的时候，祭司长和文士并长老进前来，问他说，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”(可11:27,28)

3. 耶稣在施洗约翰处受洗的时候，就有门徒称呼他“拉比”，而当时耶稣还没有遇到抹大拉的马利亚：
约1:38 耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们要什么？他们说，拉比，在哪里住？（拉比翻出来，就是夫子）

4. 耶稣不认为独身生活是应该受到谴责的：
门徒对耶稣说，人和妻子既是这样，倒不如不娶。耶稣说，这话不是人都能领受的。惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。太19:10-12

三、伪经福音中的记载并不能提供耶稣曾与抹大拉的马利亚结婚的证据

《腓力福音》Gospel of Philip Translated by Wesley W. Isenberg
 
>> And the companion of the [...] Mary Magdalene. [...] loved her more than all the disciples, and used to kiss her often on her mouth. The rest of the disciples [...]. They said to him "Why do you love her more than all of us?"<<

>>救世主的同伴是玛利亚．抹大拉。耶稣经常亲吻她，爱她胜过其他门徒。其他的门徒很气恼，表达了他们的不满。他们问耶稣：“你为什么爱她胜过爱我们所有人呢？”

“恰恰相反，任何一位亚拉姆语的学者都会告诉你，在那个时候‘同伴’实际上是指‘配偶’。”<<

1. 这跟“亚拉姆语的学者会告诉你”什么一点关系也没有，因为《腓力福音》原文是希腊文，在Nag Hammadi发现的是科普特文的译本，然而这个科普特文版本里"同伴"这个词用的仍然是希腊文原文。

2. 同伴/companion 的原文希腊文是Koinonos(在这里可以看到：http://www.metalog.org/files/ph_interlin/philip_59.html)，在新约里也曾出现(Strong氏编号2844)，有两个意思，其一为“同伴，伙伴”(路5:10，林后8:23，门1:17)，另一个意思是“同享……的人，一同……的人”(太23:30，林前10:18，林前10:20，林后1:7，来10:33，彼前5:1，彼后1:4)，没有理由认为这里的Koinonos是配偶的意思。

3. 倘若耶稣曾与抹大拉的马利亚结婚，为什么“耶稣经常亲吻她，爱她胜过其他门徒”会使“其他的门徒很气恼，表达了他们的不满。”？

四、新约中关于抹大拉的马利亚的记载

她是“用自己的财物供给耶稣和门徒”的好些妇女之一，“曾有七个鬼从她身上赶出来”

路8:1-3 过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附，被疾病所累，已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

她是见证耶稣在十字架上断气的好些妇女之一

太27:55-56 有好些妇女在那里远远地观看。她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。
可15:40-41 还有些妇女，远远地观看。内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米。就是耶稣在加利利的时候，跟随他，服事他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。
约19:25 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姊妹，并革罗吧的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。

她是见证耶稣埋葬的妇女之一

太27:59-61 约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。有抹大拉的马利亚，和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。
可15:46-47 约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里。又滚过一块石头来挡住墓门。抹大拉的马利亚，和约西的母亲马利亚。都看见安放他的地方。

她是发现空墓的妇女之一，是她把消息告诉了门徒

太28:1 安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。
可16:1 过了安息日，抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。
约20:1 七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。

约20:18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说，我已经看见了主。她又将主对她说的这话告诉他们。
可16:9-10  在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现。耶稣从她身上曾赶出七个鬼。她去告诉那向来跟随耶稣的人。那时他们正哀恸哭泣。

从中我们看不出抹大拉的马利亚与耶稣有什么特殊的关系，把她当作妓女或者用香膏抹主的马利亚也是没有圣经根据的误解。

五、圣经证明耶稣的新妇不是抹大拉的马利亚，而是教会

综上可以知道，并没有证据可以证明耶稣曾与抹大拉的马利亚结婚。一个人一出生的时候是未婚的，因此如果没有证据能够证明耶稣曾与抹大拉的马利亚结婚，那么就应当认定耶稣没有与抹大拉的马利亚结婚，好象法律上的“无罪推定”。实际上通过查考圣经就可以知道，基督的新妇乃是教会。“拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”(启21:9-10)

1. 神以他的百姓为他的妻子
何2:19-20